文/羅文姣
“百尺樓臺邀日月，幾張草紙寫春秋"，這是當(dāng)代著名詩人、賦作家、書法家、畫家彭崇谷先生在二00九年創(chuàng)作的一副對聯(lián)。 對聯(lián)體現(xiàn)出彭崇谷先生淡泊寧靜、志向高遠(yuǎn)、崇尚文化的雅興與情懷。時至今日的十多年來，彭崇谷先生在文化園里縱橫馳騁，奏響了一曲光彩照人的時代文化之歌 。
筆下文賦呈滾滾才氣 《三江源賦》入大學(xué)教材
彭崇谷先生自幼喜歡讀書。大學(xué)畢業(yè)后曾經(jīng)留高校任教。進(jìn)入黨政機(jī)關(guān)走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后仍堅持學(xué)習(xí)，筆耕不斷。長期從事地方和部門領(lǐng)導(dǎo)工作的經(jīng)歷使他見多識廣、才情滿腹，被人稱為:“湖湘才子"。中華詩詞學(xué)會副會長王改正先生在寫湖北的《漳河濕地序》文中甚至稱贊 “彭公崇谷，湖湘之鳳翥”。
彭崇谷先生妙筆生花。在他筆下，古典詩詞“是抒發(fā)家國情懷的黃鐘大呂，是展示鐵骨冰心的潔玉清風(fēng)，是充滿生活氣息如楊柳春風(fēng)的輕歌雅韻，是啟迪心扉的睿智靈丹”。形象生動的幾句話，把格律詩詞這種古典文學(xué)形式解讀得有聲有色，有形有神，可賞可用。他寫南岳衡山的自然景觀，既從整個山川氣勢寫南岳:″虎踞龍騰八百里，云蒸霞蔚七二峰"。又從具體景觀寫南岳:"峰巖疊翠，銀杏松竹同綠；溪澗竟清，流泉蟲獸齊吟。水簾洞珠飛玉濺，會仙橋霧滾云行。振臂長呼，深壑回聲應(yīng)蕩；側(cè)耳聆聽，百鳥輕音歌鳴”。 接著他又從一日不同時段及一年中四季的不同景觀寫南岳“朝日輝金，晚月瀉銀，午風(fēng)陣陣，晨露玉凝。春觀花錦，夏瞻云凌，秋醉日出，冬賞雪晶。奇山奇景，如畫如屏”。 最后把南岳與天下名山相比，″五岳獨秀，誰與齊名”。 短短文字，把南岳寫得既磅礴大氣，又秀麗多姿， 其文筆達(dá)到了出神入化之境界。
彭崇谷在省外一些文化活動中發(fā)言后，常有人贊嘆“惟楚有才”。他文思敏捷，出口成章，而且思想性強(qiáng)，激情澎湃，聽眾常贊譽他的講話就是一篇美文，故盡管他說話鄉(xiāng)音不少，仍常常獲得聽眾的掌聲。2017年5月， 左宗棠文化研究會在湖南大學(xué)岳麓書院主辦了一個“湖南人的精神”研討會， 參加會議的是國內(nèi)外一些有名的專家及研究歷史文化的學(xué)者，彭崇谷因?qū)戇^《左宗棠賦》而被邀請與會并臨時安排講話，他關(guān)于湖南人精神的即興講話，從古到今，旁征博引，獲得了與會者的多次掌聲。事后左宗棠文化研究會把他的講話錄音作了整理，中國訪談網(wǎng)發(fā)表后閱者紛紛稱贊這是一篇非常優(yōu)美的文章。
賦是介于詩歌與散文之間的一種文學(xué)體裁， 其文學(xué)色彩比二者要求更高，故作賦更難。當(dāng)代寫賦的人不少，但能寫好賦的人不多，彭崇谷先生擅長寫斌。他的賦作不僅詞句華麗、文采飛揚，還能把寫景抒情，議理言志與治國理政，立世處事結(jié)合起來，使讀者閱后既能賞心悅目，又能提神立志、察理明道。十多年來，他寫的《長白山賦》、《衡山賦》、《崀山賦》、《莽山賦》、《湘江賦》、《永州賦》、《胡耀邦故里廉政書法碑林賦》、《湘鄉(xiāng)賦》、《左宗棠賦》、《曾國藩賦》等近二十多篇賦作及詩聯(lián)被當(dāng)?shù)孛酱蟠叭宋拿麆倬皡^(qū)石刻立碑或刻匾，成為千古流芳之作，得到了省內(nèi)外辭賦界的高度評價。他的 《三江源賦》被編入了高等教育出版社出版的《大學(xué)語文》教材，《湘江賦》被編入了中華書局編寫的中學(xué)《中華文化基礎(chǔ)教材》。
抒發(fā)家國情懷、針貶時弊、提升正氣，是彭崇谷先生眾多賦作的一大特點，在這一方面，他那流傳最廣的《三江源賦》是代表作。2012年1月，黨的18大召開之前，彭崇谷先生出于對祖國當(dāng)時面臨諸多矛盾的國際國內(nèi)形勢的思考，他以祖國三條母親河長江、黃河、瀾滄江源頭三江源為題材寫了《三江源賦》，以表達(dá)廣大炎黃子孫對偉大祖國的深厚情懷。 文章短短六百來字，把三江所及的祖國960萬平方公里的壯麗河山，中華民族5000年波瀾壯闊的輝煌歷史一覽無余，那激揚的文字、博大的情懷、豪邁的氣勢、睿智的眼光，使讀者閱后無不熱血沸騰、心潮澎湃。
《三江源賦》開筆即把三江源的地位提到相當(dāng)高度: “三江圣源，華夏勝境。孕甘泉而滋天下，峙高原以領(lǐng)八方"，畫龍點晴寫出了三江源在祖國廣袤大地上的特殊地理位置及其重要戰(zhàn)略意義。接著寫三江源絢麗多姿的自然景觀。“藍(lán)天一洗白云點，碧原千里牛羊肥。冰川卷玉瀾，雪嶺映銀輝。林顯秀色，草擁鮮卉。珍鳥翅舞，奇獸奮追。經(jīng)幡飛揚，寺塔并立。溪河縱橫編水網(wǎng)，湖泊交織蕩漣漪”。 之后，彭崇谷先生跳出了古今許多賦作家常常局限于就事論事的局限性，他從三江源“涓涓細(xì)流相匯，滔滔江河長矣”，以無限的想象力過度到由此而來的三江之雄美:、“故長江清波遠(yuǎn)，黃河濁流急，瀾滄碧浪飛。當(dāng)金沙飛越橫斷，川流劈開三峽，一槳三千里，兩岸常猿啼。黃河九天直下，壺口瀑瀉浪激；天雷萬里霹靂，金珠九霄濺飛?？辞Ю餅憸娲毫鳚L，五國疆域一線連;兩岸青峰托云出，河中碧波送舟飛。觀三河水流，急似猛虎下山，靜如少女韻笛。氣猶長虹，勢比蛟龍，柔似仙女，美如畫卷。千古春秋波未斷，萬里奔海勢不歸!” 在崇谷先生的筆下，祖國的萬里河山是何等的壯麗！ 然而祟谷先生到此仍不止筆，他從“水澤乃土潤、土潤必地靈，地靈則人杰"這一自然歷史規(guī)律，充滿哲學(xué)智慧地演繹出由三江滋潤的華夏大地上的中華民族是一個偉大而自強(qiáng)不息的民族。他手中的筆跨越祖國時空從5000年前一直寫到今天: “觀炎黃堯舜，親民仁政;秦皇漢武，英武雄風(fēng);唐宗萬邦來朝，康乾四海宣召。五千年血脈相連，五千載豪雄承傳”。這樣文章完滿地描繪了一幅偉大祖國橫貫東西、縱貫古今絢麗多彩的歷史畫卷。
《三江源賦》的精神境界還不僅僅在此，文章的字里行間始終回蕩著 “天下興亡，匹夫有責(zé)”這種大氣凜然的家國情懷。文章針對當(dāng)時東海，南海面臨領(lǐng)土爭奪的形勢，以及黨的十八大之前國家在發(fā)展過程中暴露出的復(fù)雜社會矛盾，表現(xiàn)出深沉的憂慮與擔(dān)心。文章以深遂的睿智總結(jié)出“江河源自滴水之聚，大洋成如江河之匯，邦國之固，緣于民族之合；民族之合，緣于民眾之和"。他不僅宣誓自已"吾愛吾國"，還發(fā)自肺腑的呼喚: “吾炎黃子孫，務(wù)必同舟共濟(jì)，同建家園，共護(hù)疆土。……九萬里神州共鼎，十三億民眾同心”。文章在這里鏗鏘宣告，在維護(hù)國家民族利益上，“同力者史碑頌之，異心者全民誅之"，這一諍諍警告，浩然正氣，直沖云天；讀之無不親者快，敵者懼。就這樣，《三江源賦》整篇文章圍繞家國情懷這條主線，環(huán)環(huán)相扣， 層層推進(jìn)，波濤起伏，吞吐萬里。文章敘述如行云流水，一氣呵成，構(gòu)成一種大氣磅礴、驚天動地之勢，這是這篇賦能自古至今從成千上萬賦作中脫穎而出成為世人矚目之作的重要原因。
《三江源賦》在文化報發(fā)表不久，即被高等教育出版社編入 教育部十二五高等院校教材規(guī)劃的各類本科院校通用《大學(xué)語文》教材，與一同編入此書的孔子、孟子、屈原、蘇東坡、柏拉圖、莎士比亞等歷代中外數(shù)十名文化巨匠的文章一起影響中國蕓蕓學(xué)子。教材編者在書中點評《三江源賦》 “是當(dāng)代文人寫的一篇大氣、工整、文字優(yōu)美、旋律鏗鏘的賦體佳作。表現(xiàn)了中華兒女對母親河，對國土的深摯感情和我們保護(hù)國土完整、民族榮譽和國家尊嚴(yán)的立場與決心，整篇賦文辭或優(yōu)美綺麗、舒緩流暢，或跌宕鏗鏘、蕩氣回腸，音律優(yōu)美而富于變化” 。 這篇文章在社會上引起了很大反響。全國著名硬筆書法家、中國硬筆書法家協(xié)會名譽主席龐中華先生說: “我認(rèn)真閱讀此書以后，深感此賦是更有中華風(fēng)骨與民族氣節(jié)的傳世佳作”。歸國博士，中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授 、愽士生導(dǎo)師聶茂評價巜三江源賦》“是激揚文字的匠心獨運”， “全賦洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義精神和′萬眾一心，壯我中華’樂觀進(jìn)取的英雄主義情懷”。著名文化學(xué)者羅錫文先生發(fā)表文章認(rèn)為:巜三江源賦》是“渾厚恢宏的天籟之聲"，“從立意上是《黃河頌》的一種延伸，同時賦予了它更加深刻的內(nèi)涵，在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，再次贊頌我們偉大而崇高的民族精神，奏響民族大團(tuán)結(jié)、戮力同心共襄偉業(yè)的時代強(qiáng)音”。
詩詞聯(lián)語多珠玉 勸世歌中顯淡泊
中國古代自唐代貞觀年間開始科舉取士，考的就是寫文章和詩詞，這種學(xué)而優(yōu)則仕的選官制度決定了古代詩文絕大多出自于政府官員，而他們大多數(shù)已經(jīng)被淡忘在歷史長河中，唯有他們的詩詞及文章作品卻成為永恒的經(jīng)典，千古流傳。以官員作為第一身份的崇谷先生，備加推崇傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為偉大的中華民族之所以能昂然挺立于世界民族之林，首先應(yīng)歸功于中華幾千年歷史文化的博大精深，歸功于優(yōu)美的文字與深厚的思想完美結(jié)合的漢語的熏陶與礪煉。
彭崇谷先生善長詩詞，先生的詩詞聯(lián)賦就藝術(shù)風(fēng)格來說，是同時具備豪放、婉約兩種詩風(fēng)。正如豪放詞人蘇東坡也有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的婉約，婉約詞人李清照也有“至今思項羽，不肯過江東”的豪邁。崇谷先生既有如 《 觀星月相望》“萬里相隔若比鄰， 任它雷雨擾相侵。嬋娟若在情猶在， 總化你心為我心”這種體現(xiàn)柔情似水的婉約詩，更多的詩則是豪放大氣、吞吐古今， 呈現(xiàn)出偉大與崇高的美學(xué)風(fēng)格。今年抗病期間， 彭崇谷先生創(chuàng)作了一首《七律·抗病毒大會戰(zhàn)》:天災(zāi)霹靂起蕭墻，淚灑同胞歿禍殃。帷幄中樞施令箭，同仇五岳奮刀槍。 白衣妙用回生術(shù)，扁鵑窮追冠狀狼。自信東風(fēng)雄萬載，炎黃不愧鐵脊梁"。此詩把舉國上下同仇敵愾共抗疫情的壯烈景象充分展示，字里行間充分體現(xiàn)出濃厚的家國情懷和豪邁大氣。 彭崇谷先生寫家鄉(xiāng)的一首詞《沁園春·湖南》“湘楚多嬌，日耀詔山，洞庭浪濤。覽武陵勝景，奇峰聳立，桃源仙境，紅雨飛瀟。柏綠炎陵，竹蔭舜廟，四水漁歌蕩九霄。瞻衡岳，正直沖星宇，霧滾云飄。兒郎自古英豪，談笑處、神州任舞腰。嘆賈生策妙，胸兵百萬，曾公氣銳，力挽狂潮。左帥安疆，德懷驅(qū)盜，國有危難湘人挑。毛公偉，更掌翻天地，錦繡今朝”。這首詞上闋寫風(fēng)景各勝，下闋寫歷史人文；寫景敘事，氣象縱橫，短短百余字把湖南縱向5000年、橫向近萬里一覽無余。充分展示了湖南“國有危難湘人挑”這種心先天下、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮肋~之氣。2010年彭崇谷先生曾在一次文友筆會上即興就湖南的景觀與人文創(chuàng)作并書寫了一幅對聯(lián)， “八千里湘江濟(jì)海，九萬尋衡岳擎天”，聯(lián)中表現(xiàn)出的那種磅礴氣勢令在場者折服，其書法作品當(dāng)即被人搶著收藏。后來此聯(lián)被《人民曰報》予以刊登。
詩詞意境是詩詞作品中描寫客觀物象與作者所表現(xiàn)的思想情景融為一體而形成的藝術(shù)境界。 彭崇谷先生的詩詞作品很注重這種藝術(shù)境界的打造。如他寫春天的景色:“滿眼蔥蘢滿襟春，攝家采景擠紛紛，誰家紫燕掠空過，剪下紅黃一片云”，這種短短七字從視覺所見到內(nèi)心感受來寫春的詩句， 在古今眾多寫春詩中是很少有的。 接著作者暗引柳永“二月春風(fēng)似剪刀”這一妙句，以尾似剪刀的紫燕劃過陽光輝映的云空這一特寫鏡頭結(jié)尾， 把一幅春景圖描得入夢入幻，不愧是詠春詩之杰作。崇谷先生寫九月桂花:“巧把綠衣裁，金花錦首開，風(fēng)輕香欲醉，疑是玉人來”。他以擬人化的手法把桂花寫成飄飄欲仙的玉人，這與李白寫楊貴妃之美“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢“有異曲同工之妙。
通過對客觀事物的描寫，暗示或揭示其發(fā)展規(guī)律或者人生哲理，從而啟迪后人，這是詩詞創(chuàng)作的一種最高境界，也是古往今來廣大詩家孜孜以求的目標(biāo)。 唐代著名詩人王之渙的《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”通過對登樓所見的祖國壯麗河山的描寫，道出了只有站得高才能看得遠(yuǎn)的這一深刻哲理， 成為激勵廣大炎黃子孫不斷進(jìn)取的一種精神力量，此詩也因此而成為千古絕唱。彭崇谷先生寫詩也承襲了古代詩家的這一特點。 正如當(dāng)代著名年輕詩人向小文先生在《筆下風(fēng)云百萬兵》中所評價的，"以廣闊的視野，跳躍的思維，深厚的家國情懷，深遂的處世智慧，高潔的人生理念來打造詩詞作品的思想及境界高度是彭崇谷詩人詩詞作品的突出特色" “他善于以獨特的眼光和情懷對生活歷史萬象做出不同于一般文化人的見解和表達(dá)。……加之詩人時時刻刻跳動的文學(xué)脈博，成就了詩人的詩詞語言是如此的豪氣，表達(dá)出來的智慧火花和思想是如此地深刻和獨有見地。他幾乎每一首詩，或是目盡天下的大氣，或是入木三分的深刻”。
的確，彭崇谷詩人的詩詞其思想之深遂，意境之高遠(yuǎn)，意味之深長， 是一般文人難以所及的。2019年7月，他在重慶奉節(jié)參加第二屆中華詩人節(jié)游覽了滾滾長江后寫了一首七絕《長江》: “奔騰萬里貫神州，劈嶺沖礁浩氣遒。吞吐東西清濁水，方成天下第一流”。著名詩人王明喜先生專門就此詩撰文認(rèn)為: 此詩既寫了萬里長江奔騰萬里的氣勢，而且又從自古至今詩家們沒有關(guān)注過的角度入筆，寫了長江“吞吐東西清濁水"的博大胸懷，進(jìn)而揭示正是這種博大胸懷是造就長江“方成天下第一流”的根本原因；詩中暗示了只有胸懷廣博，善于集中方方面面的各種不同力量，才能成就宏大的事業(yè)；從而不露聲色地向世人揭示了一個治國理政，為人處事的成功秘決，讀之回味無窮。
彭崇谷先生學(xué)識淵博，又有著比較豐富的社會閱歷，故他的很多詩詞是對人生經(jīng)歷的總結(jié)與提煉，蘊含著立世做人的無窮智慧。有次狂風(fēng)暴雨使他家附近的植物園倒樹折枝，他作詩感慨: “壯樹勃發(fā)驟雨后，輕舟捷在浪激時。華時莫效溫室草，當(dāng)效寒梅斗雪枝”。他夏日黃昏后觀驟雨作詩: “沉云吞落日，驟雨剪繁華，雀抖階檐下，鷹擊云浪家"。這兩首詩都承襲了孟子格言“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚"這段話之精神；啟示世人要敢于搏擊風(fēng)雨、不畏艱險，勇往直前。 他看別人放風(fēng)箏后即寫《詠風(fēng)箏》詩: “萬事開頭艱亦難，初飛紙鳥幾回翻，會當(dāng)借助長風(fēng)力，直破云關(guān)攬月還”。2020年初春，他作詩《庚子年初抗冠狀肺炎詠口罩》“一方紗罩勝銅拴， 敢叫疫魔難過關(guān)。天降吾材須有用，非凡出自在平凡”。 此詩以口罩這一平凡之物在抗疫情時發(fā)揮的特殊作用，暗喻人們不論地位出身如何平凡，只要經(jīng)自身積極努力，都能成就非凡的事業(yè)。這些詩句動人心弘，讀后使人神智大開、提神壯志。
近幾十年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一度被冷落，西方思想的侵入，社會一度追名逐利之風(fēng)盛行，人心浮躁，道德墮落。崇谷先生對此感到十分擔(dān)憂，他有很多作品都啟示人們注重修身養(yǎng)性，要具備古人提倡的那種修身齊家治國平天下的君子情懷，或“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"，在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實中力爭做到清風(fēng)虛懷、寵辱不驚、進(jìn)退有節(jié)、哀樂有度。他在《處世歌》中寫道： “白云千載飄悠悠，西水難改向東流。人生本是車輪轉(zhuǎn)，不轉(zhuǎn)事業(yè)怎能酬？一生機(jī)遇不常有，良機(jī)來了莫退躇。為國為民應(yīng)盡忠，岳飛高節(jié)應(yīng)追求。待人應(yīng)是真善美，多交朋友莫結(jié)仇。吃喝玩樂應(yīng)有度，莫讓悔恨白頭留?？v有才華別清高，須知強(qiáng)手隱神州。一時得意休高傲，別忘關(guān)羽麥城羞。升官進(jìn)級莫刻意，仕途迢迢無盡頭。高臺風(fēng)光雖歡暢，下臺冷落難免愁。室有綾羅千百丈，登仙只須幾尺綢。珠寶奇珍雖悅目，雙目一閉他人收。瓊樓雅室多何用，壽終黃土一荒丘。莫羨高堂賓常座，誰家車馬百年稠。別嘆子孫不爭氣，阿斗皇庭十年休。少怨老友無情義，史上幾個關(guān)張劉？甜言蜜語少得意，林甫兩面有人修。炎涼沉浮平常事，何必當(dāng)真枉悲憂。既然抽刀難斷水，不如駕浪長航舟。進(jìn)退有節(jié)度日月，平淡如常過春秋》”此歌說古道今， 道盡了為人處世應(yīng)取的正確態(tài)度，《中國人事報》刊發(fā)以后，在社會流傳很廣。
彭崇谷先生詩詞的又一特點是他把自己對社會、對人生的深刻思考和深厚的文學(xué)底蘊雕琢成格言警句。閱讀它的作品，不時有那些充滿哲理和閃爍著智慧之光的精彩妙句如飛珠濺玉落入盤中，叮咚作響，使人不禁心為之高跳，眼為之大亮。 如他描寫春天不僅寫其"一行春色千幅畫，幾點白云萬里天″的秀美，更有“有心春灑一身汗，無慮秋收百擔(dān)糧"的思考。他看到花工冬季要把紫薇花枝條全部剪掉以便來年在新枝上開花更艷，便在《詠紫薇》詩中寫“平生不厲千般苦，哪有風(fēng)光無限時”。他游覽宋時蘇東坡組織修筑的惠州西湖蘇公堤，便吟詠"風(fēng)云易改江湖色，不廢詩文萬古流"；寫山西晉祠不老泉“風(fēng)華易老泉不老，富貴難留文可留”。在河南湯陰他看到長跪于岳飛像前的秦檜跪像便有"正道豈容邪道笑”的告誡；登上山海關(guān)他便有″十億民心十億關(guān)"的深刻感悟。這些格言妙句源于生活，發(fā)自肺腑，如聞鈸聲而振心、沭春雨而潤懷。
筆端書法含古今意蘊 紙上丹青為別有洞天
彭崇谷先生自少年時代開始對書法有興趣。他練書法分秒必爭，無論是去外地甚至出國參加各類活動都會帶上一支毛筆，一有空就練字。他喜歡用清水在廢報紙上練字，他說用這種辦法，不費成本，簡便易行，帶一支毛筆，無論走到哪兒，找個煙灰缸裝上自來水，找?guī)讖垙U報紙就可以寫字，報紙濕透了就棄置一旁，干了撿起來又寫，到哪兒都不受紙墨的限制。用這種方法開始可規(guī)規(guī)矩矩習(xí)帖，后來還可任意書寫，揮灑自如，使得祟谷先生的行草呈現(xiàn)出一種任性自如的書風(fēng)。彭崇啟先生初期苦習(xí)王羲之、米芾、陸柬之、文征明、董其昌書法，后又學(xué)張芝、懷素、孫過庭，同時也受魏碑的影響。正如著名書法家、全國硬筆書法家協(xié)會名譽主席龐中華2013年在文化部主編、中央文獻(xiàn)出版社出版的《走進(jìn)大家一一彭崇谷書法集》書中所評論的， 彭祟谷書法“有王字的清秀飄逸，米字的剛勁雄健，董字的秀美靈動，懷素的氣勢神韻”；從整體看是“師古人之神，不師古人之跡″，“厚重、剛勁與靈動兼顧，靈動而不輕浮，剛勁、厚重而不呆板”。 他的書法，用筆老辣，點、畫、線條精湛到位；他既注重章法的合理，氣韻的流暢，更注重字的結(jié)體，所寫的字部首與主體之間、筆畫之間、各部分之間，其疏與密，放與收，欹與正、虛與實的安排恰到好處，書寫的字無淪是招牌、匾額、門聯(lián)，還是宏篇巨著的石碑木刻，都充滿美感，觀之使人賞心悅目。
彭祟谷先生文化底蘊較深，因而他的書法充滿了文化涵養(yǎng)。他在書法創(chuàng)作中很少寫別人哪怕是古人和名人的作品，而是寫自已原創(chuàng)的詩聯(lián)文賦。他擅長把地名、企事業(yè)單位名嵌入詩詞，對聯(lián)或組成警句再寫成書法。 如他給省內(nèi)著名企業(yè)大漢集團(tuán)題詞“大漢雄風(fēng)”，給省政府學(xué)識淵博的老領(lǐng)導(dǎo)唐之享先生題詞“學(xué)之古今中外，樂賞福壽康寧”。 故他的書法都洋溢著非同一般的才思與文氣。彭崇谷先生還善于把漢字的深刻內(nèi)涵體現(xiàn)到書法的造型結(jié)體之中。他給我們講到中國漢字的偉大在于字形神奇之美，字的形狀與其義、音與意在很大程度上統(tǒng)一。比如“福”字， 它的含義之一是幸福，從其形狀看它包含衣食充足，田土廣寬、人口興旺之意，所以他認(rèn)為書法福字其點線筆畫不能太細(xì)小，字體不能單薄瘦弱，崇谷先生書寫的福字端莊厚重，圓圓胖胖，顯示出一派福態(tài)像，達(dá)到了使人一見則喜的視覺效果。
十二生肖是中國傳統(tǒng)文化中的一個重要內(nèi)容。2010年，彭崇谷先生根據(jù)對十二生肖含義的深刻理解，創(chuàng)作出十二個生肖書法，他的每一個生肖字，字形如其物，又確系其字。 如“鼠”字形似老鼠，″兔”字形如狡兔，惟妙惟肖，意趣無窮。省新聞出版局當(dāng)即對其版權(quán)予以登記。龐中華評價“十二生肖”書法是“嘎嘎獨造，取法大篆象形文字與草書，結(jié)合每個生肖特定的物象形態(tài)而成，可謂是奇思妙得，加之字字璣珠的詩文，既豐富了書法的表達(dá)形式，又賦予了特定物象以人文情懷，是書法領(lǐng)域的一大創(chuàng)新”?，F(xiàn)十二生肖書法被愛好者刻成石碑立于岳陽市洞庭湖君山島。還有人把十二生肖書法做成了黑茶、瓷盤，郵政部門則把其制成了郵票。 彭崇谷先先還有很多書法作品現(xiàn)被全國各地的一些名川大山、人文景點刻石立碑，這些書法碑刻以其深厚的文化內(nèi)涵和高尚的精神境界影響世人，成為“書生報國”的一種好形式，從而也實現(xiàn)了彭崇谷先生報效國家、社稷，蒼生百姓的宏大抱負(fù)。
彭崇谷先生還喜歡繪畫。他繪畫不同于當(dāng)下許多畫家專畫一種或僅幾種物象，致使內(nèi)容單一、久觀乏味。他的繪畫題材廣泛，內(nèi)容豐富，不僅有藝術(shù)家們繪畫常用的傳統(tǒng)題材，也有許多藝術(shù)家難以入畫的小景小物。他畫山水既有峻嶺奇石，也有湖海水鄉(xiāng)，有春風(fēng)秋月，也有炎夏雪冬；畫人物既有古代賢達(dá)、也有當(dāng)代才?。凰嫽B既有傳統(tǒng)的梅蘭竹菊，荷芙桃桂，桔荔爪果，以及雞鴨貓狗，豬牛羊馬，鸚鵡鶯鵲等，更有生活中常見但很少入畫的雜草野花，龜鼠蛙蛇及豕蟲小鳥等。閱讀他的作品好象進(jìn)入一個大觀園世界，新穎別致，琳瑯滿目。
崇谷先生的繪畫風(fēng)趣獨特，別有洞天。正如藝術(shù)造詣很深的龍延先生在《書法藝術(shù)》報里評論彭崇谷先生的繪畫所說的:"先生作畫多以小篇幅為主，且畫中寓意深刻，并提跋作詩。畫中有意，文以入畫。他的一幅漂亮的小品畫，猶如一首小詩，一首短曲，一首順口成調(diào)的民謠那樣親切自然，輕松、優(yōu)美、淳樸，讓人在不經(jīng)意之間進(jìn)入了鳥語花香，山靜水流，情發(fā)意動的精神境界，給人以美的精神享受和啟發(fā)。興許是先生本就滿腹經(jīng)綸，以致其創(chuàng)作的小品畫中充滿了深刻的哲理和耐人尋味的意趣。作品簡短，有的深沉、嚴(yán)肅，有的清新、活潑，深遂，即興而作，筆簡意深"。
彭崇谷先生的繪畫意深趣濃，這首先表現(xiàn)為立意奇特，構(gòu)思巧妙。淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)是中國傳統(tǒng)文化提倡的一種高尚情操，彭崇谷先生本身也具有這么一種品質(zhì)。為表達(dá)這種思想情感，他畫了一幅《老翁臥蕉圖》， 畫中一老翁在芭蕉樹下用芭蕉葉鋪地用雙手枕頭而臥，逸然自得歇涼快樂，畫上提款寫著: “何須紅木來為床，兩片芭蕉好乘涼”以點明畫的主題。 他有幅畫畫了一只青蛙，青蛙象人一樣坐在一張大靠椅上，右腿搭在左腿上，仰臉朝天，安逸白得，畫上題詞是:“心中無奢望，天下第一君”。 這兩幅畫的構(gòu)思充分表達(dá)了一種知足常樂看淡名利的價值觀念。為了表達(dá)要保護(hù)環(huán)境的思想，他畫了一幅《愚公閑居圖》， 此畫取材于戰(zhàn)國時期思想家列子創(chuàng)作的愚公移山，為了行走方便不畏艱險搬走家門口兩座大山的寓言故事，但崇谷先生反其意而畫之。他畫中的愚公座在椅子上用心看書，挖山的鋤頭閑置一旁。畫上祟谷先生的題款是“愚公氣概永須傳，填海搬山環(huán)境難，今日千呼山水綠，富鄉(xiāng)何必再移山”，充分表達(dá)了追求綠水青山的環(huán)保理念。
意境高雅是彭崇谷先生繪畫的又一顯著特色。 繪畫創(chuàng)作有如禪學(xué)所提倡的認(rèn)識事物必須經(jīng)歷三重境界，看山是山看水是水為第一境界；看山不是山看水不是水為第二境界；看山還是山看水還是水為第三境界。同樣道理，國畫創(chuàng)作只有上升到看山不是山又是山，看水不是水又是水這才進(jìn)入了最高境界。具體說來，國畫作品的妙處就在于要有“畫外之境”。世界國畫大師吳冠中先生就主張國畫創(chuàng)作首先應(yīng)追求意境之美，認(rèn)為意境比技法更重要，他指出，“一切技法都是奴隸”。世界著名哲學(xué)家亞里士多德也認(rèn)為藝術(shù)的價值不在于技巧，而在于精神內(nèi)涵。 彭崇谷先生的繪畫完全體現(xiàn)了藝術(shù)大家們的這一思想，他作畫意在畫先，一般是先考慮好要表達(dá)一種什么思想理念，再根據(jù)這種理念構(gòu)思作畫。 崇谷先先還把自己淵博的學(xué)識融合到繪畫中，堅持以文入畫， 他的繪畫作品一般都配上他創(chuàng)作的體現(xiàn)畫作題材思想意境的精美詩詞、富有哲理和生活情趣的格言警句，因而他創(chuàng)作的畫作，意境深遠(yuǎn)，格調(diào)尤顯高雅。他畫的一條蛇，一伸一屈，匍匐前行。 他在畫上提款，“屈伸行萬里，進(jìn)退是贏家"。 通過畫蛇的運動方式表達(dá)了一個人必須能伸能屈、能進(jìn)能退才能在為人治事上取得成功這一人生智慧。 他應(yīng)一個叫曹壘的親戚之請畫了一副山水畫，畫中的山峰層巒疊嶂，高聾云天。他在畫上提款，″壘石成峰"， 不僅把這親戚的名字嵌入了提款的格言中，整幅畫又喻示了一種積小河可成江海，壘石土必成雄峰的道理，從而激勵人們要腳踏實地，從身邊的每一件具體事做起，從一門一類的知識學(xué)起，日積月累以實現(xiàn)自己的目標(biāo)理想。所以看他的畫時而會感覺熱血沸騰，時而又覺得睿智大開，使人受益非淺。
情趣無窮也是崇谷先生繪畫的顯著特色。他的畫以小品畫寫意為主，以小見大，以少勝多，由于畫家獨俱匠心的構(gòu)思和別開生面的取材，故崇谷先生的畫寄情寓趣，意趣無窮。他有次看到一段老鼠欺貓的視頻，便畫了一幅老鼠欺貓圖， 畫中老鼠奮勇追貓，貓落荒逃竄。祟谷先生在畫上題詩曰:“哀哉老鼠把貓欺，顛倒陰陽怪事蹊。立世若無英武氣，難逃鵬鳥變成雞”。此畫批判了當(dāng)下有些人失之于責(zé)、不敢擔(dān)當(dāng)、無所作為的行為，同時也告誡世人如果頹廢沮喪，消沉失志，就會一事無成。有一年過“六一”兒童節(jié)，他畫了一幅有趣的《過六一兒童節(jié)》畫，但畫面上不是兒童過六一節(jié)的內(nèi)容，而是畫了一位白發(fā)蒼蒼的老翁快樂地在一棵大樹上蕩秋千，祟谷先在畫上的提款是:“壽在年年過六一"。 此畫的用意是告訴老人們要時刻保持一種如兒童之心的歡樂心態(tài)就會健康長壽。這些畫看上去都飽含深意，幽默風(fēng)趣。
理論探索開新境 功在筆禿萬桿時
彭崇谷先生不僅在詩詞、書法、繪畫的創(chuàng)作實踐方面成就非常，而且在詩詞、書法、繪畫理論研究方面也積極探索，且別開生面地提出了一些思考深刻的獨創(chuàng)性見解。
在詩詞理論研究上，彭崇谷先生首先就詩詞的歷史作用及地位、詩詞發(fā)展的形勢分析及走向，這樣一些帶全局性的問題展開了研究。他寫的《中華偉業(yè)半于詩》詩論文章，在文章中指出中華詩詞絕不僅僅是詩人的閑情逸興，而是有著比其它文學(xué)藝術(shù)作品更加集中的民族精神。它的主旋律是愛國主義，如中國歷史上第一位偉大的愛國詩人、中國浪漫主義文學(xué)的奠基人屈原的《離騷》，奏響了一曲驚天動地的愛國主義千古絕唱。中華詩詞還體現(xiàn)出濃厚的民本情懷，《詩經(jīng)》及杜甫、白居易、李綱、鄭板橋等許多詩家的作品都體現(xiàn)出對普通民眾遭受的苦難的同情及對民眾的關(guān)愛。中華詩詞同時蘊含著中華民族勤勞勇敢、追求高潔、自強(qiáng)奮進(jìn)的品德和氣慨，而正是這些品德成為了中華民族幾千年來歷經(jīng)魔難但經(jīng)久不衰的重要精神力量。彭崇谷先生首次系統(tǒng)地對中華詩詞在中華文明發(fā)展中所起的歷史作用的分析，極大地豐富了中華詩詞發(fā)展史的內(nèi)容，對于推動當(dāng)下詩詞事業(yè)的發(fā)展，堅持文化自信具有重大的意義。 詩詞發(fā)展的形勢正如他在吟黃鶴樓的一首詩中所寫的“遠(yuǎn)觀萬里東流水，后浪總超前浪高"。此外，祟谷先生還就如何把握詩詞創(chuàng)作的價值取向，如何創(chuàng)作出符合時代要求和較高審美價值的精美詩詞寫了多篇理論文章，提出了許多很有見地的觀點。
在書法理論研究上，崇谷先生也邁開了堅實的步伐。中國書壇自晚清開始出現(xiàn)了一股尊崇石碑、墓志、造像等碑刻書藝的魏碑書法，并同時貶抑晉唐王羲之、王獻(xiàn)之及元明趙孟頫、董其昌為代表的帖學(xué)書法的傾向。受其影響，近幾十年來書法界刮起了一股否定傳統(tǒng)書法、崇尚字形怪異的丑書書風(fēng)，甚至達(dá)到了以傳統(tǒng)書法為賤以怪異書法為榮的邪巳壓正局面。 針對書法界這種狀態(tài)，彭崇谷先生在幾篇書法理論文章及有關(guān)書法講座中，堅持以辯證的觀點來分析書法發(fā)展的歷史與現(xiàn)實。他認(rèn)為以“二王”為代表的帖學(xué)書法字體秀美靈動， 深為廣大民眾所喜愛，其風(fēng)格成為中華民族近兩千年來共同認(rèn)定的一種書法審美標(biāo)準(zhǔn)。帖學(xué)對中國書法影響的主導(dǎo)地位是不應(yīng)否定的，碑學(xué)字體厚重蒼勁，它自晚清以后開始盛行，它的出現(xiàn)對千百年來帖學(xué)書風(fēng)在書法領(lǐng)域一花獨放局面是別開生面的一種補充。 所以帖學(xué)與碑學(xué)是中國書法領(lǐng)域盛開的兩朵藝術(shù)奇葩，在二者之間不應(yīng)該遵誰貶誰，過度的尊碑壓帖是書法領(lǐng)域中的歷史虛無主義與片面化。對于書法領(lǐng)域當(dāng)下流行的以創(chuàng)新的名義推崇丑書的現(xiàn)象，崇谷先生在《淺談書法藝術(shù)的創(chuàng)新》一文中認(rèn)為，中國書法是有著深厚美學(xué)內(nèi)涵的漢字書寫藝術(shù)，書法藝術(shù)的創(chuàng)新必須符合漢字的書寫規(guī)律，同時也必須符合廣大漢語地區(qū)在幾千年文明發(fā)展過程中形成的為社會、廣大人民群眾所共同認(rèn)定的審美理念，而丑書追求怪異之態(tài)則完全背離了漢字書法的這兩大規(guī)律。 丑書不僅與帖學(xué)書風(fēng)背道而馳，也與碑學(xué)書風(fēng)大相徑庭， 因為碑學(xué)書風(fēng)是追求剛勁之美，而不是提倡怪異，所以必須徹底拋棄丑書，回到帖學(xué)書法與真正的碑學(xué)書法軌道，這才是中國書法的健康發(fā)展之路。
在對丑書進(jìn)行批判性思考的過程中， 彭崇谷先生還提出了一個書法界長期被忽視的問題，這就是從書法理論到書法實踐以往重視對筆法和技法的研究，而忽視對書法結(jié)體的研究。崇谷先生在他研究書法的理論文章中指出，書法結(jié)體是決定書法審美內(nèi)涵的關(guān)鍵性因素，它研究解決的是被書寫字體的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、及布局是否整體美的問題。書法中的技法筆法只是解決被書寫漢字中的點劃線條及用筆技巧等，它解決的是漢字的局部是否美的問題。正是因為對書法結(jié)體的把握是否科學(xué)，協(xié)調(diào)、合理，決定了書法作品的審美內(nèi)涵有了高與低、優(yōu)與劣的差別。也正是因為書家們對漢字結(jié)體的把握有區(qū)別才形成了書家們各自書寫風(fēng)格的差異。 所以如果書法實踐和書法理論只重示對技法筆法的研究而忽視對結(jié)體的研究， 就等于是抓住了局部而忽略了整體與全局，這好象是生活實踐中的抓住了芝麻而丟了西瓜，當(dāng)下丑書的盛行正是忽視了書法結(jié)體的研究而造成的惡果 。所以祟谷先生在文章中提醒書法理論和書法實踐在重視筆法技法研究的同時，更要高度重視對書法結(jié)體的研究， 這樣中國書法事業(yè)的發(fā)展就能收到更好的效果。業(yè)界認(rèn)為，崇谷先生這些書論觀點對于當(dāng)下的書法實踐具有重要啟示和指導(dǎo)意義。
由于彭祟谷先生對繪畫很有興趣，所以他對如何創(chuàng)作人民群眾所喜歡的中國畫也進(jìn)行了思考研究。 他在有關(guān)繪畫的講座及《如何創(chuàng)作真善美的藝術(shù)作品》一文中認(rèn)為:中國畫的創(chuàng)作在繼承傳統(tǒng)的同時，要注重緊貼時代生活，不能只滿足形似和技巧，要著重提升藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵和思想境界。這些觀點都得到業(yè)界的高度認(rèn)同。
“交友詩書無寂寞，不貪名利不煩憂，管它世態(tài)沉浮事，墨浪飛舟任我求”。彭祟谷先生十多年前寫的這首詩是對他人生軌跡的生動寫照。偉大的人物都是自制而孤獨的，愛因斯坦說過所有品質(zhì)高尚的、偉大的心靈注定要孤獨，崇谷先生的這首詩是最好的詮釋。崇谷先生長期來一直保持凌晨五時左右起床學(xué)習(xí)的習(xí)慣，在領(lǐng)導(dǎo)崗位時寫詩作文兩小時后再上班，下班后回家舞文弄墨到晚上十一點才入寢。他不論節(jié)假日，不管白天晚上，不唱歌跳舞、不釣魚打牌、不洗腳按摩、不閑聊消遣，全部業(yè)余時間沉浸在創(chuàng)作詩文書畫中。退休以后 ，他更是全身心投入了創(chuàng)作詩詞聯(lián)賦、書法、繪畫、講學(xué)、學(xué)術(shù)交流等文化事業(yè)。十余年來他創(chuàng)作詩詞數(shù)千首，楹聯(lián)千余幅，賦作近三十篇。 他那剛勁中有靈動，雄渾中帶秀美的行草書，風(fēng)格獨特，自成一體，現(xiàn)在或刻匾懸掛或刻石立碑于全國城鄉(xiāng)很多地方。他的小品畫情趣盎然，意境高雅，業(yè)界評價“有黃永玉風(fēng)格”。以致海內(nèi)外向他求字求畫者不斷，他的微搏粉絲曾多達(dá)16O萬之眾。
彭祟谷先生既沉浸在藝術(shù)的海洋之中，同時關(guān)注社會，心懷正義。他對嚴(yán)重影響青少年健康進(jìn)步的網(wǎng)絡(luò)游戲、盲目追星、娛樂至上等社會現(xiàn)象連續(xù)寫多篇文章剖析其對國家、民族、人民群眾尤其是青少年的危害性；針對近幾十年來思想理論界有人著書行文否定中國傳統(tǒng)文化、否定中國歷史等觀點，他運用多學(xué)科知識寫了七十萬字的《捍衛(wèi)尊嚴(yán)一一 “中國傳統(tǒng)文化陷阱論”批判》一書對其一一予以駁斥 ，這對于堅持中國文化、中國歷史及民族自信具有重大的意義?，F(xiàn)這本書正在出版過程中。記者探尋崇谷先生取得如此巨大的文化藝術(shù)成就時發(fā)現(xiàn)，崇谷先生成功的原因是必然的，他的“萬眾棋牌歌舞日，陋室迷我樂吟詩，文人墨客原無種，功在筆禿萬桿時”這首詩是對此最好的答案。
中華民族自古至今具有自強(qiáng)不息的民族精神。三國時期，五十三歲的曹操曾抒懷作詩:“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”，表達(dá)了他不甘衰老、自強(qiáng)不息的人生境界。今天的崇谷先生也是這樣的熱血沸騰，他寫了一首絕句《游武漢黃鶴樓》：“足橫欲斷大江流，揪住龜蛇鸚鵡洲。眼內(nèi)風(fēng)光何止癮，敢攀絕頂?shù)谝慌！?rdquo;，此詩充分表達(dá)了作者現(xiàn)在內(nèi)心仍激蕩著一種勇往直前、勇攀高峰的雄心壯志。我們堅信并祝愿崇谷先生在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的道路上節(jié)節(jié)高升，更上層樓！
二0二0年三月
相關(guān)熱詞搜索：
上一篇：《悟空？》
下一篇：春歸?? 詩歌：唐海林
