近日，筆者去休寧縣汪村鎮(zhèn)參觀嶺腳古魚塘?xí)r，發(fā)現(xiàn)一塊民國二十三年二月立的“禁林碑”躺在步道上。
該青石碑長約80厘米，寬40厘米，碑身左上角和右下角殘缺各少了一字，能顯示的豎刻碑文只有“悞（悮）砍蔭（蔭）□，勒石加禁”7個大字和落款“□國二十三年二月日立”9個小字。乍一看，讓人立刻想起此前的一篇報道《黃山休寧發(fā)現(xiàn)一塊千年“禁林碑”》：黃山市休寧縣林業(yè)工作人員在該縣鶴城鄉(xiāng)右龍紅豆杉山莊水口林摸底考察時，發(fā)現(xiàn)了一塊近千年的“禁林碑”……碑身上豎刻有“悞（悮）砍蔭（蔭）木，勒石示眾（眾）”八個字。
碑文不論是“悮砍蔭木，勒石示眾”，還是“悮砍蔭木，勒石加禁”，意思大同小異“從勒石豎立碑刻之日起，村民等不得再來濫砍亂伐此地的墳山蔭木”。
此前的報道中就“悮砍”的解釋存在迷茫。日前，在國際漢語教學(xué)·學(xué)齡童漢字教材研究專家李秦的幫助下，對“悮砍”有了正解:悮通誤，字義就是一時愚昧“誤砍”了墳山上的樹木。
《中國農(nóng)史》2013年第2期刊發(fā)，安慶師范學(xué)院人文與社會學(xué)院粱諸英撰寫的《明清時期徽州萌木砍伐及地方社會應(yīng)對》一文第二章節(jié)“明清徽州蔭木砍伐的原因”中記載：“明清時期徽州墳山上蔭木遭到砍伐的現(xiàn)象，反映了徽州地區(qū)祖墓風(fēng)水意識與民眾經(jīng)濟(jì)利益追逐之間沖突的存在。”其原因之一即是“有墳山看管人砍伐蔭木，聲稱是‘誤砍’。比如光緒十四年的一則契約：‘立包養(yǎng)樹木字人周加林，今包到江□名下坐落土名長生口祖塋山場一業(yè)，向來歸身等看守，并承接年給看守錢壹兩正，歸身等親手收足，奈身等一時愚昧，誤砍山上樹數(shù)株，被山主查明追究’”
據(jù)了解，明清時期，由歙縣、休寧、婺源、祁門、黟縣和績溪六縣所組成的徽州府，地處皖、浙、贛三省交界之地，總面積一萬多平方千米，境內(nèi)高山縱橫，峰巒迭翠，是一個典型的山區(qū)，林業(yè)經(jīng)濟(jì)一直是徽州的支柱性產(chǎn)業(yè)。因此，加強(qiáng)對森林植被和山區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，嚴(yán)禁濫砍亂伐，維護(hù)生態(tài)平衡，維系當(dāng)?shù)鼐用褡罨镜纳a(chǎn)和生活環(huán)境，早已成為徽州各級官府和村莊宗族、會社、鄉(xiāng)約等基層組織的重要任務(wù)。在現(xiàn)存森林保護(hù)禁碑中，既有徽州六縣鄉(xiāng)村宗族或會社、鄉(xiāng)約等民間組織自行制定和勒石豎立的碑刻，也有當(dāng)?shù)毓俑愿媸久x制定、頒布和勒刻豎立的碑銘，還有鄉(xiāng)坤、宗族及會社等社會精英和組織稟請官府，并由官府頒示勒石執(zhí)行的所謂“奉憲永禁碑”或“嚴(yán)禁濫砍亂伐森林碑”。如在鶴城鄉(xiāng)樟源里方氏宗祠就保存著一塊高約1.4米，寬約0.8米的《奉憲示禁》碑。這塊立于乾隆五十九年（1794年）的告示碑是鄣源（即今樟源里）方氏族人（鄉(xiāng)紳＋村民）聯(lián)名報經(jīng)地方政府同意，為保證村內(nèi)山場生材有景（“鄣源八景”流傳至今，其中“松樹屏風(fēng)、鋼樹寶塔、毛竹長廊”等均與林木養(yǎng)護(hù)相關(guān)）和本村村民生計，嚴(yán)禁外人（主要為外遷棚民）任意撥種扦苗，甚至侵占山場。同時告誡族人勿貪私利，與外人勾結(jié)，盜砍林木，私自開墾山場等。要求村民按告示條規(guī)行事，以蓄養(yǎng)竹木為要，違者必究，嚴(yán)懲不貸。
右龍地處皖贛交界六股尖山麓的五股尖（又稱五華山）山腳下，三江（新安江、富春江、錢塘江）源頭，自唐朝末年建村至今已有上千年的歷史。如今，村中坐擁珍稀國寶級古樹1000多株，歐盟連續(xù)20多年認(rèn)證的有機(jī)茶園500多畝，享有“中國有機(jī)茶第一村”、“黃山生態(tài)第一村”等美譽。絕佳的生態(tài)環(huán)境來自于禁林護(hù)林傳統(tǒng)的傳承。
明清時期，徽州的森林保護(hù)禁碑可劃分為民間和官方兩種基本類型。依據(jù)勒碑之緣由，禁碑大體上可分為嚴(yán)禁盜砍水口、龍山森林和墳?zāi)故a木，保護(hù)村莊龍山水口或墳?zāi)故a木碑刻；保護(hù)農(nóng)業(yè)和林業(yè)生產(chǎn)、避免水土流失的嚴(yán)禁濫砍亂伐碑刻；保護(hù)山道暢通、嚴(yán)禁砍伐山道兩側(cè)樹木的護(hù)路林碑刻三種類型。
路見“禁林碑”，重溫禁林史，讓我們再一次見證了古人“青山綠水就是金山銀山”先進(jìn)前衛(wèi)的環(huán)保理念，其“生材有景”的觀點對當(dāng)代“鄉(xiāng)村振興”美麗鄉(xiāng)村建設(shè)仍不無借鑒意義。（韓文杰 盛紅兵）
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