用筆飛翔的人
----記歐洲中國文化藝術(shù)交流與合作研究會顧問高維洲
中國新報訊（特約記者 ?？牵?ldquo;縱橫圖畫里，誰人與雁行。落落似孤鶴，嬌嬌若游龍。畫法誠獨步，其人亦如雄。魏魏巴蜀國，竟有如此風(fēng)。”這是諸多評論家對高維洲作品的評價。高維洲，號石鼓，歐洲中國文化藝術(shù)交流與合作研究會顧問、中國當(dāng)代藝術(shù)大家、畫家、書法家、作家、詩人、一級書畫師、中國國際書畫院研究員、中國畫院畫師、亞太地區(qū)書畫家聯(lián)誼會中國大區(qū)副主席、藝術(shù)評論委員會副主任、新加坡神州藝術(shù)院院士、山東藝術(shù)院研究員、中國攀技花書法家、美術(shù)家協(xié)會副主席、中華文化研究院副院長、中華名人堂入選者、中華民族杰出藝術(shù)家、國家金獎藝術(shù)家、中國國際藝術(shù)研究中心終身名譽副主席、中共黨員、高級工程師，曾任成都雙流機場集團攀枝花機場總經(jīng)理、總工程師（飛行員經(jīng)歷43年）。
高維洲繪畫師從江蘇中國著名書畫杰出家、書畫理論家董欣賓先生。書法師從四川書畫金石家鐵堂(游丕承)先生。書畫從傳統(tǒng)入法，對中國書畫本體有著深刻清酲的認(rèn)識。在中國畫的理論與創(chuàng)作中作了重大突破,在繪畫作品的各種要素中,應(yīng)用淋漓，大氣磅礴,枝法純熟，馥郁而酣美。構(gòu)成了中國畫的蒼老、古樸、博大深遠(yuǎn)與莊嚴(yán)的人文氣節(jié)。代表作品眾多，其著作文集《飛越世界屋脊的人》由中國作家出版社出版。文集涵蓋了長篇、短篇小說、報告文學(xué)、詩歌、散文、雜文、文學(xué)書畫評論、論文等。代表作《南高原晨曦》收錄在中國藝術(shù)大家作品集封首。其藝術(shù)人生載入《新中國書畫家大詞典》《世界書畫家大詞典》《中國名家詞典》等。其作品多次參加國內(nèi)外展出并獲金銀獎、中國百名書畫家名人獎。中日名家交流展，作品被中國畫院、人民大會堂等國內(nèi)多家美術(shù)館及美國、新加坡、日本、加拿大藝術(shù)館收藏。作品入選四川文聯(lián)出版的《鄧小平誕辰100周年作品集》《北京藝術(shù)博覽精品集》。代表巨幅之作，由攀枝花人民政府立(25米乘5米)的攀西藝術(shù)墻,中央電視一、四臺作了專題報道。在黃山美術(shù)館、廣東東莞藝術(shù)中心舉辦書畫展。作品被多家拍賣公司髙價拍賣，作品被北京大唐四季拍賣公司以40萬和45萬拍賣。
楚人在蜀由書家進軍畫壇
高維洲1951年8月23日生于湖北鄂州，屬龍，他當(dāng)飛行員在云海中漫游，不愧為天之驕子，能開飛機、能作書畫、能寫小說。在當(dāng)下世俗的審美觀念中，有很多人看“不明白”他的作品。當(dāng)靜心認(rèn)真地看看，看懂并理解他藝術(shù)時，就發(fā)現(xiàn)他藝如其人、藝如人生的不為俗者媚的藝術(shù)風(fēng)格。
高維洲一米七五的個頭，身板硬朗，步履穩(wěn)健，思維敏捷，豪爽大氣。
他是一位頗有成就的畫家，與眾不同的是他是飛行員出身，其眼界、格局，自然與一般畫家書法家不同，不論是畫畫、書法，還是寫文藝隨筆、創(chuàng)作小說，寫散文，拉二胡，乃至飲酒作詩，均能高屋建瓴，別具一格。他的書畫藝術(shù),定位是一種文化式的,不同于舊傳統(tǒng)在舊文化市俗層面上的簡單開合，他的寫畫是髙度自律性的“中國畫”。
1969年1月，高維洲選飛入伍,畢業(yè)于民航飛行學(xué)院。飛行及飛行管理經(jīng)歷43年，獲中華全國總工會、國家計委授予科技進步與技術(shù)改造先進個人獎。在四川攀枝花文壇藝苑對高維洲都不陌生。他能詩善文、擅書畫，好酒善論，有書壇豪飲客之譽。他是集飛行員、總工程師、品酒師、書法家、畫家、作家、詩人于一身的通才。每每于對酒當(dāng)歌、酒酣耳熱之際，好發(fā)驚人之語，且敢于直言、錚言。
高維洲在書畫藝術(shù)上的“狂”“傲”更是讓人對他刮目相看。他能畫，由書法家到畫中國畫，不僅緣于他的個性使然，還緣于他對藝術(shù)的狂熱和癡迷。面對他的一幅幅“家園”水墨系列，讓人深感震撼。仿佛是一曲金戈鐵馬的壯歌，是一首凝神屏息才能領(lǐng)悟的田園曲，處處傳達著陽剛、壯美情結(jié)。大氣、豪放、情真、意切而又獨具匠心。高維洲對藝術(shù)的“狂傲”,正是當(dāng)代書畫藝術(shù)創(chuàng)作中所缺失的。
高維洲為人豪爽，以才氣自負(fù)，功名自許，有燕趙俠士之風(fēng)，玉樹臨風(fēng)，確有“關(guān)西大漢”之體。軍旅生涯使他的作品充滿了激昂跌宕，不可一世的豪放氣勢。非“銅琵琶，鐵綽板”不能渲泄其胸中塊壘，能于剪紅刻翠之外，屹然別立于另類藝術(shù)?？锤呔S洲的畫確實過癮，從他為董欣賓先生的“蜀中第一大弟子”,足見他委實目中無人，狂得可以！但從藝術(shù)的追求上來看，他作品中流露出的這種“狂”、“傲”之氣是非常難得的。高維洲很有“海上釣鰲客”的以虹霓為線，以明月為鉤的氣慨。
畫得很辛苦的，并不一定出好畫。畫得很瀟灑，也不一定是好畫。但畫的時候，心思如流水，激情如行云，有所用心，無所勉強的，認(rèn)真刻苦而又輕輕松松的，卻大致能出好畫。畫畫的樂趣，其實就在于此，這就是高維洲在大熱天，赤膊上陣，揮汗如雨地在紙上折騰的樂趣。對于書法、畫畫，高維洲就很有“脫衣?lián)?，自視真?rdquo;的架勢。
高維洲的畫有兩個特點：一是取法乎簡；二是著意于趣，簡而不少，趣而不俗。董欣賓先生在給維洲示范畫竹上題曰：“做朋友一人二人，做學(xué)問一點二點，畫竹子一葉二葉，簡而治繁為正法，以此教川中維洲大弟子。”又在一幅對聯(lián)“維一言而吞九洲，高漢足下出大脈”上題曰“壬申初冬入川，得見維洲，且誠言而稱師，愛豪壯云天，無窮情志，一言九鼎，許中華文化事業(yè)，故舉手稱蜀中第一大弟子，前程無量”,可見欣賓先生對他的器重與期望。
高維洲作畫，欲畫則畫，興盡即止，不強求，不馬虎，看以粗頭亂服，沒有章法規(guī)矩，實則情溢于胸，豪氣于云地沖破繪畫上的“清規(guī)戒律”,在率真質(zhì)樸的大寫意中張揚和抒發(fā)自己的個性。高維洲是試圖對“文人畫傳統(tǒng)”進行解讀的“士大夫”畫家。他用現(xiàn)代繪畫觀念和藝術(shù)手法來表現(xiàn)傳統(tǒng)的中國畫意境，表達出自己對“山水、花鳥”的理解。畫面的用筆用墨做到了“恰到好處”,而要做到畫面的“恰到好處”,靠的主要不是手，而是畫家的一雙眼睛，眼高才能手高，高維洲在這方面，自有其勝人一籌的地方。高維洲的長處是無論書法還是作畫，先有才華的憧憬和壯懷激烈，放筆直下的直抒胸臆的追求，畫意詩情效果顯現(xiàn)。
在攀枝花書畫界，高維洲由書家而進軍畫壇，用他的筆奏出了攀西大地的黃鐘大呂。如果說，在這攀西大地的蔥沃的綠野上，在綠翳蒼蒼的里面悸動著無限生機的話，那么，這悸動也正深藏在高維洲的書畫藝術(shù)里。
長空翱翔，撥云見山
從高維洲的經(jīng)歷看到兩個亮點：一是職業(yè)飛行員，業(yè)余創(chuàng)作，且是集作家，詩人書畫于一身的通才；二是書畫師從傳統(tǒng)名師并成一個，作品不可復(fù)印的中國藝術(shù)大家。高維洲的書畫作品，轟動京城內(nèi)外，在業(yè)內(nèi)引起強大反響，與這兩點密不可分。因為是業(yè)余，他沒有舊律陳窠，因為他是作家與詩人、飛行員，才有了他廣博深度與前瞻高遠(yuǎn)視野，由于長期飛越云雨，才有他與一般畫家不同的藝術(shù)語言。
高維洲說：“圣賢之語不復(fù)述，古人之法不效法，寫前人沒有之書，畫古人沒有之水墨，我行我素，亦走自我之大方。”這種豪語來自他狂步藍天、日行千里的非凡經(jīng)歷，豪情滿懷，行云流水，灌筆墨于黑白，注雷巽于陰陽，另僻天地，獨步毫間。
他師從董欣賓的繪畫理論，但不拘于理論，在認(rèn)識中國畫本質(zhì)特征內(nèi)涵的同時，將筆墨語言，無限地發(fā)散式地向空間拓展，向時間伸延，向自然界叩問與疊加。使中國山水畫有了《三遠(yuǎn)》以外的多維空間，極大豐富了中國畫文化內(nèi)涵與時代特征。高維洲黃鐘大呂的山水是在叩問世界、宇宙、空間與人類的和諧本質(zhì)，是自然界的永恒不滅的主題。這種人文關(guān)懷已不是新舊文人托物言志的個體特征了，他畫的意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了畫的本身美學(xué)審視。他的大量作品，是現(xiàn)代文明與古老回歸交觸，是天地人，紅色生命的禮贊，是色與光的重生，是人類多重元素集合與始發(fā)。一釣激起千層浪，在開合中交匯。他畫作中透出重、拙、大的氣魄，融入清新高雅的時代氣息。以一種整體的渾然氣象、氣勢感人，遠(yuǎn)視蒼蒼，近觀茫茫，以滿、密、繁、厚的多層迭加成為鮮明特點。其墨色疊加造成的密而不亂，在極繁密處再繁密，且繁密處不堵塞，并透出靈氣，顯出茫然而又淋漓，盡顯山的氣勢神韻和空曠靈動。
他用大江東去的氣勢，揮灑恰到五色翰墨，寫意人生滄海桑田，運用靈動線條之美，彰顯合即開、開即合的哲學(xué)思想，舉易象審視自然之美。線條靈動，點苔悠然，五法之墨色附于褐紅淺絳，使之構(gòu)成洪水橫流與丘壑河岸墨樹形成呼應(yīng)，寥寥筆墨將一幅幅面表靜謐，暗藏張力的滄海田野景象付之筆端。畫之筆先，他對人生事態(tài)那種橫豎分合定律的大徹大悟，感官認(rèn)知與提煉，是他的思想和內(nèi)涵。高維洲的作品構(gòu)成了此時無聲勝有聲的集結(jié)與涌動。整個畫面在色塊與水墨的流動，猶如一首首贊美詩娓娓道來生命的禮贊。畫面中恰當(dāng)?shù)哪纬傻牧鲃痈?，寓意于四季風(fēng)雨年輪的人生哲理。這就是高維洲對生命倫理的徹悟。
不為俗者媚，實踐與探索
高維州是飛行員、飛行領(lǐng)導(dǎo)干部，他還是作家、詩人，發(fā)表過長篇、中短篇小說，寫過無數(shù)篇散文、雜文、評論與詩歌。他以謝赫的六法，以及董欣賓《六法生態(tài)論》《對偶范疇論》為主要依托，以書入畫，以點寫意，道出意抽象、境抽象、水墨抽象的洋洋大觀。他的畫在草、行、隸、篆中裂變，這種表現(xiàn)法則，不是當(dāng)今中不中、西不西的畫面復(fù)制與舊語言的切割式的時空段的再現(xiàn)，而是空間全方位的視覺，綜合式的抽象圖示，這種圖示，是意與景、主體與客體的心靈疊加。
當(dāng)端著一杯清茶，面對著高維洲的作品，舒一長口，靜下心來，仔細(xì)觀看的時候，就會發(fā)現(xiàn)，黑墨與清水在這里相互撞擊、滲透、融合，形成或分明或彌漫或強烈或柔和的幻化。粗粗細(xì)細(xì)長長短短的線條點畫，構(gòu)成了一幅幅點線面有機組合，就像熱帶雨林那么繁密無章而又井井有條的充滿生機的實在、空靈的整體。當(dāng)這些點線面與水墨的幻化疊加在一起，再加上那些飛天般飄忽的色彩來湊熱鬧的時候，一種新的效果、新的感覺、新的意境突然間出現(xiàn)在面前。高維州的無論色與墨都是在這樣一種理念中運行，表達出中國人的哲學(xué)深度。它可使人感到蒼茫,也使人震撼,讓人思考，對人產(chǎn)生沖擊。這就是高維州的畫!
在這個無人不為名利忙的當(dāng)下，以高維州的造詣與名望，稍微認(rèn)真一點畫一些照片，畫一些碧秀的、低俗豪華的東東，就能換來大錢。但是他沒有，或者說不做。衣食無憂只是一方面，藝術(shù)知己的堅定支持是他的精神力量。高維州自覺地以他的意志、性格、學(xué)識、藝術(shù)在進行實踐與探索,力爭有異于已經(jīng)被銅臭腐化了的社會審美標(biāo)準(zhǔn)和世俗意識。就是讓人們知道，畫，還可以這樣畫!世界上還有這樣的畫，這就是高維州的畫!
在時代的召喚下，用一種強烈的反“腐”反“媚”反“俗”的意識，如同一杯杯七十六度的白酒，灌進了高門大嗓、性如烈火、特立獨行的高
維州的胸膛。他，只能畫這樣的畫，必須畫這樣的畫。否則，他就不是高維洲！
線條飛轉(zhuǎn)，大咖氣象
高維州山水畫獨具神采，妙造自然。其畫不重一家一派而善于兼取，不求逼似自然而求超乎自然，運用之妙，存乎一心，去陳法而標(biāo)新意，抒情志而尚筆趣，筆墨放逸，神采飛揚。昔宗炳志在林泉，作山水以“暢神”為指歸，其畫境界自高。所謂“望秋云，神飛揚，臨春風(fēng)，思浩蕩"?？芍嫺耜P(guān)乎人格者也。高維州橫跨多界，于文史哲藝融匯貫通，眼界自是不凡，故出手無論巨制小品，頗具大家氣象。觀其山水畫，雖寫自然之景而自裁新意，用筆活脫，點染勾皴，輒見機趣，可知其為善學(xué)者也。他筆墨靈動脫俗，構(gòu)局宏偉，氣勢雄邁，筆墨豪逸，揮灑之際，俱見一股士氣。
高維州的書法也有極高境界，他從少年始,臨遍諸碑法帖,歷時幾十載，有人說不下幾十米的臨池稿。在讀懂古人以后,他認(rèn)為:無論帖學(xué)與碑學(xué),只是占有古人元素，不能復(fù)制古人墨跡?；判喑杉簩W(xué),明理與明趣是書法的最髙境界，只有筆法服務(wù)心境變化,而心境又是學(xué)識沉積最后的肆放，這時書法才有意義。境能奪人、筆能奪境。畫有境界是無聲之詩，觀他書畫流連忘返。他書在畫中，畫在詩中，放膽無懼，表現(xiàn)的淋漓盡致。詠物言之，疏密、濃淡、虛實、陰陽,收放自如,到了法外有法，爐火純青的崇高境界，其書畫作品幅幅迥異，決不雷同,每幅水墨瀟灑，線條飛轉(zhuǎn)，驚天動地大氣象，令人心曠神怡......
高維洲的藝術(shù)逐步從“融合”進入了“會通”的境界，用筆在書畫天空飛翔，通過筆墨、線條、形色等載體表述自己對古典與現(xiàn)代，寫實與寫意，用水與用色，使畫面搖曳多姿，充滿生機活力。他的藏斂峰茫，寵辱不驚的多種手法的探索，痛快淋漓，大氣磅礴，技法多樣。在用筆、用線、用墨、用水上具有獨到之處，在主流畫壇這個江湖，另辟出一條大賢隱于野高手在民間的大道。
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