族譜是記載一個(gè)姓氏繁衍生息，世代相傳，以人物為中心的歷史文化圖籍，是一個(gè)姓氏的生活紀(jì)實(shí)史冊(cè)。族譜是記載每個(gè)普通族人的歷史書。“亂世藏金，盛世修譜。” 中國傳統(tǒng)社會(huì)是典型的宗法社會(huì)，堂上的“天地君親師位”，逢年過節(jié)“慎終追遠(yuǎn)”，既是對(duì)祖先、對(duì)歷史的敬畏，也是對(duì)家風(fēng)、門風(fēng)的紹續(xù)。“國有史，地有志，家有譜。” 中國式修譜，遂成代代傳承的家族使命，可謂中國特色的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)下修譜之風(fēng)漸盛，修編家譜有利于家庭和睦、社會(huì)團(tuán)結(jié)，并且修家譜是對(duì)孝道等傳統(tǒng)美德的呼喚?，F(xiàn)代修譜熱的背后，呈現(xiàn)出一些新的現(xiàn)象。
老年人熱情年輕人漠然
時(shí)下，修譜熱，在我國蔚然成風(fēng)。細(xì)心不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)姓氏修譜的人，很多都是上了年紀(jì)的人。他們希望修譜，把家族的一些人和事記載下來，把“接力棒”傳承給子孫后代。不少年輕人對(duì)修譜不“感冒”，無所謂，感覺上譜無多少實(shí)際意義，甚至還有少部分人對(duì)修訂族譜持抵觸情緒，較為排斥，認(rèn)為入譜沒有多大含義。甚至有人放言：“難道我不入譜，就剝奪我的姓氏權(quán)利？誰也沒有這個(gè)權(quán)利。”
放眼望去，多少姓氏在修族譜時(shí)，看到的都是那些年老古稀的，人生已經(jīng)步入夕陽十分的老人們?cè)诒疾▌诶?，這似乎形成了一個(gè)現(xiàn)象。
族譜是傳統(tǒng)文化中一朵璀璨的花朵，綿綿不絕傳承了幾千年，為中華民族的傳承發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。族譜修訂傳承至今，已經(jīng)發(fā)生了變化，不僅僅是記載功能的一本歷史書，它將承載更多的意義，希望更多人引起高度重視。
修譜不應(yīng)該讓老年人來承辦，他們辛勞一生，身體狀況不如年輕人，各個(gè)年齡段的族人應(yīng)該參與其中，這是家族的大事，不能旁觀。那些冷嘲熱諷，作壁上觀的人，應(yīng)該遭到唾棄。家族的事情你都不愿意參與，等于你自己把自己孤獨(dú)起來，脫離大眾，選擇做不合群者。深究個(gè)中原因，不外乎兩個(gè)：一是不愿意出費(fèi)用，二是怕出力。在家族的事情中，你選擇躲避、逃避，你如何去教育你的子孫后代？你如何傳承族人的優(yōu)良傳統(tǒng)美德？
修譜呈現(xiàn)井噴之勢(shì)
普通人的歷史書——族譜，涉及到每一個(gè)人，延續(xù)至今，依然散發(fā)出較高的熱情。即便有互聯(lián)網(wǎng)科技，不少電子版族譜涌現(xiàn)，但依然不能替代紙質(zhì)族譜的保存、收藏的功能。于是，族譜作為一種典藏版圖書，給出版注入了新的增長極。
不管你多么普通，你多么平凡，你是滄海一粟，你是崇山峻嶺中的一點(diǎn)紅，你未曾有過轟轟烈烈的豐功偉績，未曾干過驚天動(dòng)地的事業(yè)，族譜都將你收錄其中，不會(huì)落下你，一定要記錄你的存在，你的名字，讓子孫后代銘記。你不孤單，你不寂寞，你是婁氏大家庭中的一員，家庭不會(huì)忘記，家族不會(huì)忘記。因?yàn)槲覀兌夹諍?！你始終有一種被大家惦記的溫暖。哪怕你是蕓蕓眾生中的一員，你的兒孫會(huì)記得你的那些小小的奉獻(xiàn)，那些永遠(yuǎn)無法磨滅的愛，久久地珍藏在他們心中，歷久彌新?？傇趥鞒信c傳頌。猶如陳年老酒，愈久愈醇。時(shí)空飄遠(yuǎn)，那些溫情總在飄香。
你或許一輩子普通平凡，不會(huì)被媒體問津，未曾被媒體報(bào)道過，但是，族譜會(huì)關(guān)注你，它是你的新聞發(fā)言人。
無論你出身平凡，無論你官居顯赫，無論你名滿天下，無論你腰纏萬貫，無論你一貧如洗……一個(gè)家族的歷史書都給予你最起碼的尊重，最公平、最無私的記錄你的存在，你的一生。
加入族譜，不僅僅讓自己的家庭有了記載的歷史書。不少敏銳的年輕人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)修譜不僅僅為家族做點(diǎn)貢獻(xiàn)，還可以通過這個(gè)事情結(jié)識(shí)更多的族親，也就擴(kuò)大了自己的交際圈子，獲得了更多的人脈資源。
如今，不少年輕人對(duì)族譜修訂表現(xiàn)出積極的態(tài)度，不但密切配合，很多年輕人開始將目光瞄準(zhǔn)族譜修訂這個(gè)大好時(shí)機(jī)。把自己的族譜修訂好以后，幫助別人修譜，還成就了一項(xiàng)事業(yè)。有的借助互聯(lián)網(wǎng)科技，電子族譜在網(wǎng)上涌現(xiàn)，有些時(shí)尚的年輕人在網(wǎng)絡(luò)上做起了家譜，以家庭為單位，獲得了不少年輕的人的追捧。
不少姓氏都建立了網(wǎng)站，以姓氏文化內(nèi)容為傳播對(duì)象，出現(xiàn)線上線下一派繁榮的景象。比如“中華婁樓氏網(wǎng)（http://www.louloushi.com/）”等姓氏網(wǎng)站，博客、QQ群、微信群。全方位，多元化，讓遍布各地的婁樓氏通過互聯(lián)網(wǎng)聚合起來。
光宗耀祖成為我國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)傳統(tǒng)美德，導(dǎo)致近年來修譜熱，呈現(xiàn)出井噴之勢(shì)。從印刷環(huán)節(jié)可以看出，印刷族譜的量逐年增加，還出現(xiàn)了專門的族譜出版公司。還有不少出版社也開辟族譜出版部門滿足社會(huì)需求。中國先鋒作家出版社就成立了“中國傳統(tǒng)文化出版中心”，專門負(fù)責(zé)族譜、國學(xué)等書籍的出版。
族譜承載更多內(nèi)容
婁氏族人歷來重視修譜，都希望自己留下寶貴的名聲，祈望子孫后代青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，一代比一代強(qiáng)，芝麻開花節(jié)節(jié)高！這是婁氏族人的高度認(rèn)識(shí)，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)的高度，希望婁氏族人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)凝聚力量。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，競爭加劇，個(gè)人英雄主義早已不符合時(shí)代。如今，要靠整合資源，抱團(tuán)發(fā)展的時(shí)代。參與修譜，就是一個(gè)整合資源的過程，婁氏族人要認(rèn)清形勢(shì)，謀求共同進(jìn)步，共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各自不同的理想。
從社會(huì)價(jià)值而言，族譜不僅記錄著一個(gè)氏族的源流衍變，還因其嚴(yán)肅性而成為各種正史的重要來源。家譜以平民視角，記錄同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍，同屬珍貴的人文資料，對(duì)于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，有其不可替代的獨(dú)特功能。
《婁氏族譜余鳳支譜》的修訂，不僅僅用于收藏、傳承。給不少族人提供了結(jié)識(shí)族親的機(jī)會(huì)，他就是一本通訊錄。
《婁氏族譜余鳳支譜》的修訂，那些熱衷于為家族奉獻(xiàn)的班子成員們，他們就是穿針引線之人，他們是核心。他們的付出我們要牢記于心。愛奉獻(xiàn)之人在付出心血時(shí)，同時(shí)也收獲更多。我不代表誰，我個(gè)人感謝以鳳岡縣城的婁義華先生牽頭主編的編修委員會(huì)的族親們。
《婁氏族譜余鳳支譜》的修訂，對(duì)中國先鋒作家出版社的全體同仁來說，是一次非常好的鍛煉和提升機(jī)會(huì)，尤其是“中國傳統(tǒng)文化出版中心”的同仁們，是你們的努力與奮斗，依托當(dāng)代科技，研究開發(fā)最新的軟件，順應(yīng)市場(chǎng)需求，展示我社開拓創(chuàng)新的實(shí)力，才有了這樣一本便于讀者閱讀的，最簡便的符合當(dāng)代語言文字規(guī)范的族譜書。我們不再為那些老年人固執(zhí)地堅(jiān)守著從右到左的繁體字排版方式妥協(xié)，讓很多習(xí)慣和接受現(xiàn)代語言文字法教育的年輕人看不懂，首先看不懂，勢(shì)必就會(huì)引起排斥，反感。為此，希望每個(gè)姓氏新修訂的族譜要與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性，展示當(dāng)代科技文明、文化、經(jīng)濟(jì)，以及社會(huì)的方方面面。
族譜是一個(gè)紐帶。更是一個(gè)文化產(chǎn)品。通過這個(gè)紐帶，可以建立起很多發(fā)展的平臺(tái)，可以組建很多發(fā)展經(jīng)濟(jì)的全新組合。比如：可以做姓氏酒，姓氏服裝，姓氏圖畫，姓氏人物，姓氏圖騰等等姓氏文化產(chǎn)品。撰寫姓氏人物傳記，拍攝影視劇，做成游戲產(chǎn)品。如今，率先打入市場(chǎng)的孔府家酒、孔府宴酒早已形成品牌，不僅僅局限于孔家的酒，而是社會(huì)市場(chǎng)的酒。立足傳統(tǒng)姓氏文化，可以開發(fā)出更多文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。最近涌現(xiàn)的很多以姓氏為主題的白酒開始涌現(xiàn)，如婁山魂酒、婁山關(guān)酒、婁樓親情酒、倪酒等。
族譜是一個(gè)姓氏的歷史記載，通過族譜，我們能夠比較真實(shí)地了解當(dāng)時(shí)的歷史面貌、時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚，了解在那個(gè)歷史背景下人們的生產(chǎn)、生活情況。族譜是一個(gè)巨大的資料寶庫，可供從事社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)、姓氏學(xué)的研究人員從中查詢資料，尋找依據(jù)，進(jìn)行研究。
現(xiàn)代族譜修訂要與時(shí)俱進(jìn)
2014年春節(jié)前夕，婁氏宗親相聚桐梓。
族譜的修訂，應(yīng)具有時(shí)代特征，在什么年代修訂的，就要展示當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。而不應(yīng)一味刻板，以老添新，在老族譜上添加上修譜時(shí)間內(nèi)的新出生人口即可。很多人忽略了族譜的傳承，在發(fā)生悄然變化。在時(shí)下的修譜熱中，筆者發(fā)現(xiàn)，不少族譜依然非常頑固地采用繁體字，采用從右到左的排版方式和閱讀方式。筆者通過調(diào)查了解到，不少年輕人，尤其是70后、80后、90后，他們的學(xué)習(xí)、生活中就很少閱讀繁體字，很少接受從右至左的語言文字規(guī)范，為此，他們對(duì)族譜的閱讀存在難度，有難度，就勢(shì)必失去興趣，無興趣就不會(huì)有熱情去關(guān)注與參與。
各個(gè)族譜的修訂，筆者建議將老版本翻譯成符合時(shí)代特征的語言文字規(guī)范，才能真正獲得子孫后代的認(rèn)可，他們才能更好地傳承。
要符合時(shí)代性，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面做努力。
一、剔除男尊女卑的封建思想。我國很多老族譜都只以父系為主記載，而女性僅僅只有一個(gè)姓氏，名字都不進(jìn)譜。這是封建時(shí)代的特征體現(xiàn)。如今，應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性。從封建社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)，女性獲得解放，封建糟粕早已去除，男女平等地生活在社會(huì)主義大家庭中。在修訂新譜時(shí)，以父姓為記載主線，但要體現(xiàn)男女都一樣，男丁、女丁、媳婦、女婿都要入譜，不要遺漏一個(gè)人。《婁氏族譜余鳳支譜》就是這樣一本具有時(shí)代特征的族譜。本譜中，不管男女，一視同仁，都記載姓名，工作單位、職務(wù)、居住地、照片等信息。不搞差異化，平等對(duì)待，真正體現(xiàn)“軍功章有你的一半也有我的一半”。
二、遵循時(shí)代的語言文字規(guī)范。在當(dāng)代修譜，就要運(yùn)用好當(dāng)下的《語言文字法》，將不符合規(guī)范的排版方式，字體，語言使用習(xí)慣，都要做規(guī)范調(diào)整。如今是簡化體白話文時(shí)代，那么就要將那些難懂的字、詞、句改成符合時(shí)代的要求。將那些生僻字修改成通俗易懂的文字。尤其是排版方式，需要做顛覆性的改變。不少老譜都是從右至左，如今，卻是從左至右，為此，要重新調(diào)整排版方式，便于閱讀。族譜的內(nèi)芯排版，難度最大的就數(shù)家族世系表，這是一大難題，不少族譜的排版方式紛繁復(fù)雜，要查找一家人的來龍去脈，需耗費(fèi)大量的時(shí)間，對(duì)于文化較低的讀者，根本沒法找到自己記載在書中的哪個(gè)位置。
族譜的時(shí)代化，就要把族譜變得簡明扼要，一看就明白，迅速找到自己想要了解的內(nèi)容，這應(yīng)該是現(xiàn)代族譜的編輯、排版方向?！秺涫献遄V余鳳支譜》率先做了有益的研究、探索，通過這本族譜的出版，中國先鋒作家出版社對(duì)內(nèi)芯的版式進(jìn)行研究，查閱了大量的族譜世系表結(jié)構(gòu)圖，最終自己研發(fā)了一種最為簡單的排版方式。并獲得了市場(chǎng)的認(rèn)可，族譜出版業(yè)務(wù)紛至沓來。
三、以紙質(zhì)為核心，多元媒介傳播互動(dòng)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要獲得更多族親的認(rèn)同，并吸引和說服每個(gè)姓氏的人參與其中，發(fā)達(dá)的信息通信就要為我所用。從前期的采編階段開始，可以充分利用微信、微信群，微博、博客、QQ、論壇等眾多的互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端平臺(tái)發(fā)布消息，讓更多的人知曉，不遺漏每一位族人。隨后，以出版紙質(zhì)族譜書為核心，出版好族譜，全體族人共同參與，在出版好每個(gè)姓氏的族譜后，再進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的展示。還可以進(jìn)行線上銷售?！秺涫献遄V余鳳支譜》出版以后，就通過“中華婁樓氏網(wǎng)”報(bào)道相關(guān)信息，不少族人就通過該網(wǎng)了解有關(guān)信息，并在網(wǎng)上傳播，吸引更多的人關(guān)注。收集更多的意見和建議，便于以后修譜時(shí)不斷完善。
四、族譜出版應(yīng)與姓氏文化、傳統(tǒng)文化相結(jié)合。筆者在查詢大量族譜，參與族譜出版論壇時(shí)發(fā)現(xiàn)，不少姓氏的族譜都是簡單的世系表，不涉及家族的名人，僅有家族的姓氏起源，未展開與姓氏相關(guān)的歷史事件，以及相關(guān)的文化、政治、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)的內(nèi)容。近期由婁山文化研究會(huì)出版的《婁氏族譜》《婁氏族譜余鳳支譜》就涵蓋了婁氏的起源，發(fā)展歷程，婁氏名人、族規(guī)、族歌，以及與之相關(guān)的文化——“婁山關(guān)的來歷”“婁底市的來歷”“二十八宿之婁星”“唾面自干成語的故事”等等，甚至還加入婁氏族親的文化作品展示，在新修訂的族譜中，不少文學(xué)愛好者紛紛撰文謳歌時(shí)代和先賢的豐功偉績。
以姓氏延展出來的相關(guān)傳統(tǒng)文化，與族譜一道形成靚麗的風(fēng)景線，相得益彰，給普通族譜注入全新的內(nèi)容，族譜的內(nèi)涵得以延伸。
五、展示當(dāng)代科技文明，社會(huì)風(fēng)貌。族譜的出版要體現(xiàn)時(shí)代科技文明，可以從族譜的采集、出版、印刷、宣傳等環(huán)節(jié)去逐一展示。采集階段可以借助現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)，通訊工具迅速聯(lián)系族親，聚集族親；其次，出版階段，可以研制最為實(shí)用便捷的軟件出版滿足讀者的需求的內(nèi)容；印刷階段，可以運(yùn)用現(xiàn)代化的印刷設(shè)備，各類紙張，印刷高清彩色畫面；宣傳推廣階段，可以充分調(diào)用互聯(lián)網(wǎng)的各種交互平臺(tái)進(jìn)行宣傳，人人都是記錄者、傳播者。《婁氏族譜余鳳支譜》就是在這種指導(dǎo)思想下編輯出版的現(xiàn)代族譜。為此，在中華民族的傳統(tǒng)文化中，有這樣一本便于閱讀的譜書，值得修譜的各個(gè)姓氏借鑒和參考。
現(xiàn)代修譜，以反映時(shí)代人文，弘揚(yáng)姓氏文化，追尋血脈流布，惠及各個(gè)姓氏子孫為宗旨。堅(jiān)持以人為本，把修譜與記錄宣揚(yáng)族人各個(gè)時(shí)代，特別是當(dāng)代事業(yè)成就的族人事跡和精神結(jié)合起來，激勵(lì)族人奮發(fā)向上，讓人生的意義在族譜文化中延伸。
婁義華（湖南長沙）
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