中國新報(bào)湖南訊（通訊員 陳遠(yuǎn)志）在湖南雪峰山東北、隆回西北海拔1300余米的崇山峻嶺之中，生活著一支古老而又獨(dú)特的瑤族分支——花瑤，它是湘西南腹地瑤族的一個(gè)分支，因花瑤服飾獨(dú)特、色彩艷麗，特別是花瑤女性挑花技藝異常精湛，故稱“花瑤”。
今天，我們探訪隆回花瑤神秘之美，在于它精美絕倫的花瑤挑花，在于激越高亢的天籟之音——嗚哇山歌，在于神秘莫測(cè)的“最美古樹群”，在于花瑤特有的傳統(tǒng)節(jié)日“討僚皈”，更在于黨的民族政策給予花瑤人民和諧美好的幸福生活。
“精美絕倫”——花瑤挑花
圖為花瑤挑花展示
圖為花瑤挑花展示
花瑤挑花歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。漢代以前，花瑤挑花就已興起。據(jù)東漢應(yīng)劭記載，花瑤祖先"積績木皮，染以草實(shí)，好五色衣服"。唐代魏征在《隋書》中記載:"長沙郡雜有夷蜒，名曰‘莫瑤’，其女子藍(lán)布衫，斑布裙，通無鞋履"。這種描述與今天隆回花瑤女子的服飾正好相似：交纏五彩斑斕的挑花頭巾，上著藍(lán)色圓領(lǐng)衣，腰系挑花彩帶，下穿彩色挑花筒裙，腿扎挑花綁帶。在她們的頭巾、衣領(lǐng)、裙口、綁腿、小孩背帶和筒裙等地方都是挑花。除筒裙后片以外，其他地方一般是彩繡。筒裙后片則是在藏青色的直紋面布上用白線挑出各種圖案。由于筒裙后片面積較大，故其挑花圖案題材最豐富，主題最突出，反映的文化意識(shí)也最鮮明，是隆回花瑤挑花中的精華。
花瑤挑花取材廣泛，內(nèi)容豐富，形態(tài)多樣，有上千種之多。主體圖案的題材可分為四類：動(dòng)物類，以蛇、龍、鳥、鷹、虎、獅最為常見。植物類，以花草樹木為主；歷史故事和歷史人物類，主要表現(xiàn)瑤族先祖抵御外族侵略的歷史故事；日常生活類，如反映花瑤傳統(tǒng)習(xí)俗的"對(duì)歌定情""打蹈成婚"等等。
花瑤挑花具有很深的文化內(nèi)涵。在許多以動(dòng)物和花瑤日常生活為題材的挑花中，充分反映了花瑤民族的宗教信仰、獨(dú)特的節(jié)慶和婚嫁習(xí)俗。在大量以動(dòng)物為題材的花瑤挑花中，蛇圖案最為豐富，有盤蛇、交體蛇、昂頭翹尾蛇、無尾雙頭蛇、蛇纏圖騰蛇等，多達(dá)上百種。且蛇的形態(tài)各異，充滿奇思妙想。如訓(xùn)子蛇、比勢(shì)蛇、吐信蛇、群蛇聚首、雙蛇戲珠等，花瑤挑花對(duì)這些蛇都賦予了靈性。這是因?yàn)榛ì庨L期生活在山深林密、濕熱多蛇的環(huán)境中，對(duì)蛇的習(xí)性十分熟悉，而蛇又具有游水、上樹、鉆地、長壽、耐餓等能力，是早期人類力所不及的，因而視之為靈物，成為花瑤部落的圖騰，有類于漢族對(duì)龍的崇拜。
圖為古樹林會(huì)場(chǎng)
花瑤挑花主體圖案的材料都用平粗深藍(lán)布作底，白色粗線挑成，花紋古拙粗獷。以布的經(jīng)緯紗交叉呈"十"字形為"坐標(biāo)"，對(duì)角插針成"×"形，通稱"十字花"，或作"一"字形?；旧鲜菐缀螆D形。
花瑤挑花工藝非常精致，挑花時(shí)行針的長短、用線的松緊，均需一致。繁密處針針相套，不現(xiàn)底色，簡練處僅一支花，幾條線。在主體圖案兩邊，配以用紅、黃、綠等七彩絲線挑繡的彩色花飾。整件挑花畫面黑白分明，疏密有致，動(dòng)靜相濟(jì)，色彩對(duì)比鮮明，"遠(yuǎn)看顏色近看花"，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。
花瑤挑花在工藝上獨(dú)具一格。與機(jī)繡、湘繡截然不同。不用描繪設(shè)計(jì)，也不用模具做刺繡架，全憑挑花女靈巧的雙手和嫻熟的技巧，以自己心中的構(gòu)圖和對(duì)美的感悟，循土布的經(jīng)緯線進(jìn)行徒手操作。姑娘們將繡品針線隨身攜帶，利用勞動(dòng)的間歇時(shí)間進(jìn)行挑花，吊腳樓前，溪邊石上，古樹林里，到處都可以見到成群結(jié)隊(duì)的挑花女。有人曾統(tǒng)計(jì)過，一件筒裙挑花約有30多萬針，累計(jì)需180余個(gè)工日才能完成。
花瑤挑花是花瑤的傳統(tǒng)技藝，流傳至今已有2000多年的歷史。它是穿在身上的無字史書。它是民族藝術(shù)的瑰寶。近年來，隆回縣不僅在虎形山瑤族鄉(xiāng)建起了花瑤挑花技藝傳習(xí)所4個(gè)、展演展覽場(chǎng)所8處、挑花表演會(huì)場(chǎng)6處，在虎形山民族團(tuán)結(jié)學(xué)校等地建立了10余個(gè)花瑤挑花興趣班，同時(shí)鼓勵(lì)花瑤挑花傳承人走出隆回，利用邵陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院等平臺(tái)進(jìn)行更廣泛的宣傳推廣。
1994年花瑤挑花在文化部舉辦的"中國民間藝術(shù)一絕大展"中獲得銅獎(jiǎng)；2003年又獲"中國首屆文物仿制品暨民間工藝品大展"金獎(jiǎng)。隆回縣虎形山瑤族鄉(xiāng)因此被湖南省文化廳命名為"文化藝術(shù)之鄉(xiāng)"。
2019年，花瑤挑花成為全省第一非遺工坊項(xiàng)目。在花瑤傳統(tǒng)節(jié)日期間舉辦的花瑤民俗文化活動(dòng)中，花瑤挑花通過“花瑤佳麗大賽”、“花瑤挑花裙大賽”、“花瑤頭飾編織大賽”、“花瑤挑花飾品開發(fā)創(chuàng)作大賽”等不斷綻放奪目光芒，為文旅融合發(fā)展和旅游收入增長作出了重要貢獻(xiàn)。2022年，虎形山因花瑤挑花入選“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。
近年來，花瑤挑花產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的開發(fā)不斷邁進(jìn)。從扶持和鼓勵(lì)花瑤挑花傳承人開發(fā)花瑤挑花旅游產(chǎn)品、舉辦花瑤挑花作品大賽及微縮作品技藝大賽，到邀請(qǐng)7個(gè)國家的110位設(shè)計(jì)師組建“花瑤花”文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，與院校、企業(yè)開展產(chǎn)品設(shè)計(jì)、定制開發(fā)等合作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，花瑤挑花多業(yè)態(tài)經(jīng)濟(jì)收入每年已突破2000萬元。我們看到，隆回縣黨委政府推動(dòng)花瑤挑花藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展步履堅(jiān)定、效益顯現(xiàn)。
隨著新隆回現(xiàn)代化新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興工程的不斷推進(jìn)，花瑤——這株璀璨的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步之花正在瑤山靚麗綻放，越開越艷！
“最美古樹群”——崇木凼
圖為作者（左三）在古樹林合影留念
崇木凼古樹群位于隆回虎形山瑤族鄉(xiāng)崇木凼村。之所以命名為崇木凼，顧名思義，就是一個(gè)以崇拜樹木為信仰的村落。
據(jù)悉，花瑤同胞十分熱愛樹木，崇拜古樹，對(duì)古樹的感情無比虔誠。傳說花瑤民族在遠(yuǎn)古時(shí)代是一個(gè)不斷遷徙的民族，在遷徙的過程中，依靠古樹和石頭為其避風(fēng)遮雨，故而視其為保護(hù)神而對(duì)其頂禮膜拜。在瑤鄉(xiāng)，有著這樣的說法：凡“有古樹的地方，必有瑤家；有瑤家的地方，必有古樹。”寨不離樹，樹不離寨，樹是花瑤同胞和古寨的保護(hù)神，古樹也是花瑤山寨的一道靚麗風(fēng)景。
有資料顯示：崇木凼村古樹林面積3.8公頃，目前寨子有古樹1000余棵。其中，百年古樹325株，樹齡在300年以上的28株，最古老的樹距今已達(dá)1500多年，當(dāng)屬瑤山千年樹王。山頂?shù)牧硪粋?cè)，一棵千年古樹橫臥在大石頭上，遙望天際，人們稱之為“癡情醉漢”。古樹尤以水青岡和白櫟為最多，高矮雜生、四季常綠，并有清光緒九年禁林碑及“同蔸生異樹，樹腹中長竹”的古樹奇觀。
歷經(jīng)千年風(fēng)雨，為什么崇木凼的古樹群卻完好無損？有一種說法：崇木凼瑤民的祖墳一般按姓氏集中葬在一塊風(fēng)水寶地上，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，從此這里就不能動(dòng)土，讓草 木茁壯成長，長成茂密的墳山森林。當(dāng)?shù)卮迕襁€有一種共識(shí)：上了年齡的樹會(huì)有靈氣，誰去“碰”它都會(huì)招來災(zāi)禍。
每一棵古樹都承載著不同的故事，每一棵古樹都有自己的名字。相傳，上世紀(jì)90年代，瑤族有個(gè)姑娘和漢族小伙相愛了。然而，卻遭到瑤族人的強(qiáng)烈反對(duì)。無奈之下，姑娘跑到樹林里，向古樹傾訴衷腸。卻無意中發(fā)現(xiàn)一株由兩種不同品種長成的“夫妻樹”。它們樹根相連，樹干并排，枝葉纏繞，儼然一對(duì)緊緊相擁的戀人。姑娘激動(dòng)地跑回家，帶大家來看“夫妻樹”。兩棵不同品種的樹都可以相合，為什么不同民族的人不可以相愛呢？族人深受啟發(fā)，最終成全了這對(duì)戀人的姻緣。
花瑤人還會(huì)根據(jù)樹冠、樹枝、樹根和樹干的形態(tài)，以及樹與樹之間的組合、樹與周圍環(huán)境的烘襯等來命名，如“夫妻不離” “千年富翁” “天羅地網(wǎng)” “銀蛇拱地” “天女散花” “醉臥塔尖”等等。
坐落在群山懷抱里的崇木凼村，古木參天，綠蔭成林，鳥語花香。放眼望去，遠(yuǎn)處群峰疊嶂，剎那間你幾乎會(huì)懷疑自己穿越時(shí)空走進(jìn)了遠(yuǎn)古時(shí)代。這里的民居或依山石而建，或伴古樹而構(gòu)，自然天成，錯(cuò)落有致。而今，崇木凼村被評(píng)為“中國花瑤第一村”。崇木凼古樹群已入選全國“最美古樹群”，它是國家4A級(jí)景區(qū)、虎形山花瑤國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)核心景點(diǎn)之一，成為網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)。
“天籟之音”——嗚哇山歌
圖為男女嗚哇山歌對(duì)唱
圖為男女嗚哇山歌對(duì)唱
在隆回虎形山腹地，有一種來自于神秘花瑤人喉嗓的旋律——嗚哇山歌，這激越高亢的天籟之音深深地震撼著人的心靈，這是高高瑤山上獨(dú)有的美輪美奐之音。
作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑤族民歌——嗚哇山歌，它是花瑤人獨(dú)有的一種古老民間音樂藝術(shù)；是花瑤人在田野山崗勞動(dòng)時(shí)自我愉悅、自我抒情的歌曲。它源于花瑤祖先的勞動(dòng)號(hào)子，經(jīng)過長期發(fā)展，逐漸形成了自己獨(dú)特的民族風(fēng)格，最終演變?yōu)橐环N高腔山歌。
千百年來，花瑤人獨(dú)居于大山里，過著自給自足與世無爭的生活。原始古樸的自然風(fēng)光給了他們無限的激情和靈感。嗚哇山歌是花瑤人靈感的吶喊，激情的呼喚。它產(chǎn)生于花瑤勞動(dòng)人民3中間，人們?cè)谏缴峡巢?、狩獵、伐木、采藥、挑擔(dān)及田間勞動(dòng)時(shí)，或?yàn)閷ひ捦椋则?qū)趕野獸強(qiáng)盜；或?yàn)橄趯?duì)歌打趣：或訴幽怨，或泄憤懣；或表達(dá)男女愛慕之情……內(nèi)心的激情用喊和唱的形式表達(dá)出來。
嗚哇山歌一般用漢語來演唱，是隨著瑤漢民族大融合形成而發(fā)展的，是漢文化與當(dāng)?shù)鼗ì幫林幕嗳诤希约爸苓呂幕绊懙漠a(chǎn)物。它的發(fā)展歷史主要包括先祖時(shí)代的萌芽期、元末明初的孕育期、明清至民國的成熟期等階段，其取材于生產(chǎn)、生活及民間傳說，大致可分為歷史歌、風(fēng)俗勸勉歌、生產(chǎn)勞動(dòng)歌及情歌四類。
據(jù)悉，嗚哇山歌有上千首，內(nèi)容豐富，涉及到的題材十分廣泛，歌詞帶有即興性。在演唱中，歌手常用瑤語和漢語演唱。山歌題材主要有瑤族來源、農(nóng)耕勞作、深山狩獵、洞谷名勝、死亡葬喪、服裝首飾、日月星辰、風(fēng)花雪月、婚姻嫁娶、儺巫鬼神等等。因嗚哇山歌演唱大多在鄉(xiāng)間野外，不受勞作時(shí)間限制，隨意性很強(qiáng)，歌的內(nèi)容可以隨場(chǎng)景和思維形式的變化而變化。演唱時(shí)，有獨(dú)唱、對(duì)唱、多聲合唱等多種形式，常用大鑼大鼓來伴奏，歌聲高亢激昂，穿云透霧，音調(diào)悠長。
在演唱時(shí)，可根據(jù)需要伸長或縮短它的節(jié)奏，聲音高亢嘹亮，有較長的甩腔，并常加用“嗚哇嗚哇……”等襯詞。歌詞結(jié)構(gòu)一般為四句體、六句體和多偶句體，一般七言、九言、十一言為一句，歌詞講究節(jié)奏和押韻，共12個(gè)半韻腳。
在音律藝術(shù)上，由于花瑤人隱居深山密林，力求傳得遙遠(yuǎn)聽得清晰，一般音調(diào)高揚(yáng)，聲音綿長。其中最高音往往是襯詞“嗚哇嗚哇……”，常出現(xiàn)在第二句后（加腔）和歌詞的最末尾（絞腔）。在歌詞末尾的前一句是固定句式：“十八哥呀×××”或“十八妹呀×××”來渡韻，預(yù)示著歌唱將要結(jié)束；在修辭手法上，從詩歌最基本的“賦、比、興”，到雙關(guān)、對(duì)偶、歇后語、排比、引用等各種修辭手法都有應(yīng)用。
“山歌無假戲無真”，嗚哇山歌其豐富多彩的內(nèi)容，是花瑤人生活的一面鏡子。而其中又以情歌數(shù)量最多，也最富特色。愛慕、試探、追求、初戀、熱戀、拒愛、送別、相思、斷情等等，均用大量形式各異的嗚哇山歌表達(dá)出來：
清早起來趕路來，
大路趕著小路來。嗚哇……
大路趕到歌師傅，小路趕到歌秀才。
十八妹呀少年乖，
趕到兩位歌師一路來。嗚哇……
（乖字韻，嗚哇山歌數(shù)量最多。）
清早摘蓮要手尖，后生連妹要口甜。嗚哇……
一日到妹屋里行三轉(zhuǎn)，三日到妹屋里講九遍。
十八妹呀我個(gè)賢，硬樹只怕軟藤纏。嗚哇……
（賢字韻）
同一首嗚哇山歌，可以用瑤語版和漢語版翻唱，但韻腳諧音有所變化：
三個(gè)田螺滾上坡，三歲娃娃會(huì)唱歌。嗚哇……
不要?jiǎng)e人告訴我，自己聰明撿得多。
十八妹呀我老哥，旁人聽見笑呵呵。嗚哇……
（哥字韻）
嗚哇山歌被稱為“民歌中的絕唱”。正如一位作家形容：時(shí)為高天大風(fēng)呼嘯，時(shí)為空谷巨鳥和鳴，時(shí)為江海“轟”地推起千堆雪，又“嘩”地跌成萬斛珍珠，滑過古灘，流入金黃的沙地……整個(gè)空曠的山谷回蕩著一片“嗚哇”聲。歌手常常在高山上唱起嗚哇山歌，高亢的聲音在山谷久久回響。
嗚哇山歌作為一種特殊的勞動(dòng)號(hào)子，具有協(xié)調(diào)和指揮勞動(dòng)的實(shí)際功用。在勞動(dòng)過程中，尤其是集體協(xié)作較強(qiáng)的勞動(dòng)，嗚哇山歌可以統(tǒng)一步伐，調(diào)節(jié)呼吸，釋放身體負(fù)重的壓力。
數(shù)千百年來，它伴隨著花瑤人在與大自然的搏斗中發(fā)揮了巨大的社會(huì)功能，創(chuàng)造了花瑤人戰(zhàn)勝大自然一個(gè)又一個(gè)奇跡，它具有永恒的歷史文化價(jià)值。
2006年，嗚哇山歌入選湖南省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2008年，嗚哇山歌經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
傳統(tǒng)節(jié)日——“討僚皈”
圖為討僚皈舞臺(tái)表演
“討僚皈”是花瑤人每年最盛大、最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，沿襲至今已有上千年歷史。“討僚皈”是瑤語音譯，“僚”是“詛咒”的意思，“皈”指菩薩，“討僚皈”意思是走過菩薩的詛咒。漢語稱“討僚皈”為“趕苗”，本義是驅(qū)趕苗蠻，在瑤鄉(xiāng)一般是不說的，是忌諱語，后人把其意美化成為“扯掉多余的幼苗”。它流傳于隆回縣境西北部的虎形山瑤族鄉(xiāng)、小沙江鎮(zhèn)、大水田鄉(xiāng)、麻塘山鄉(xiāng)境內(nèi)等花瑤聚居區(qū)。
“討僚皈”不但承載著花瑤許多重要的歷史文化信息，而且薈萃了花瑤各類民間藝術(shù)的精華，花瑤服飾、花瑤挑花、花瑤山歌、八音鑼鼓、開臺(tái)鑼鼓、挑花舞、梆子舞、咚咚舞等等，為各類文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的源泉。同時(shí)，花瑤對(duì)歌傳情、喝攔門酒、坐聯(lián)桌席、打滔、抹泥巴等古樸獨(dú)特的民俗風(fēng)情也得到了集中體現(xiàn)。
據(jù)悉，“討僚皈”起源于花瑤先民反抗封建朝廷壓迫的斗爭史。元天啟元年（1358），祖籍江西吉安府的花瑤先民遭到官兵驅(qū)趕殺戮，四處奔逃。許多老弱婦孺逃走不動(dòng)，只好躲在鵝頸大丘的黃瓜、白瓜架下，才幸免于難?；ì帪楦兄x黃瓜白瓜架救命之恩，起誓“永傳后代，要越過古歷七月初二日才能吃食黃瓜、白瓜。”并定于七月初二至初四舉行集會(huì)，以示紀(jì)念，定名為“討僚皈”。最初在大托舉行，清末才改至茅坳舉行。
清雍正元年（1723年），漢族豪紳廖元翁帶200余人追殺麻峒回姓七姐妹，遭反抗，便向朝廷謊報(bào)瑤族造反，清廷遣兵數(shù)萬進(jìn)行鎮(zhèn)壓，后因久攻不下而議和。為紀(jì)念此次戰(zhàn)爭，花瑤先民決定將節(jié)日“討僚皈”增加為每年舉行二次，第一次舉行的時(shí)間和地點(diǎn)不變，第二次在七月初八至初十舉行，地點(diǎn)定在崇木凼。
起初，花瑤“討僚皈”主要是以祭祀祖先、文化娛樂的方式為掩護(hù)，研究本民族自身發(fā)展、抵御朝廷鎮(zhèn)壓、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的節(jié)日活動(dòng)。在這樣的集會(huì)中，花瑤各部落頭人相互交流人口發(fā)展、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，尤其是收集朝廷以及地方政府對(duì)花瑤的政策信息，并研究出對(duì)策。新中國成立后，我國的民族政策得到全面貫徹落實(shí)，花瑤同胞感恩于黨，賦予了“討僚皈”新的內(nèi)涵。而今，花瑤“討僚皈”已經(jīng)成為商討民族團(tuán)結(jié)、展示民族文化、發(fā)展邊境貿(mào)易、繁榮民族經(jīng)濟(jì)、助力鄉(xiāng)村振興的盛會(huì)。
“討僚皈”已成為隆回花瑤特有的傳統(tǒng)節(jié)日，是隆回花瑤區(qū)別于全國各地瑤族的獨(dú)特文化現(xiàn)象。隨著近年來政府保護(hù)文化遺產(chǎn)力度的不斷增大，當(dāng)?shù)卣臀幕块T對(duì)花瑤文化資源進(jìn)行了全方位的挖掘整理和適度的旅游開發(fā)，花瑤“討僚皈”已經(jīng)成為隆回花瑤文化的最大亮點(diǎn)，每年都有重大文化活動(dòng)，吸引了全國各地乃至世界各國的游客。
隨著民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和鄉(xiāng)村振興的步伐不斷邁進(jìn)，隆回花瑤人民聚居的偏遠(yuǎn)山區(qū)虎形山瑤族鄉(xiāng)成了國家4A級(jí)景區(qū)。花瑤文化得到大幅度傳承與發(fā)展，花瑤挑花、花瑤嗚哇山歌相繼被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日“討僚皈” 被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。特別是每年的“討僚皈”活動(dòng)已成為隆回文旅融合的人氣熱點(diǎn)，更是隆回經(jīng)濟(jì)騰飛的助推器。
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