吳獬（1841-1918）號子長，字鳳笙，又名鳳孫。譜名熙藻，榜名獬，今臨湘市桃林鎮(zhèn)三合村晝錦堂人。吳獬，18歲補縣學生員，中秀才，22歲任教，28歲參與編纂《臨湘縣志》，32歲選癸西科拔貢，35歲舉丙子科亞元，48歲中已丑科進士，50歲任廣西荔浦知縣，54歲掛印返籍，辭官改教（部選教授），77歲從岳陽金鶚書院山長任上回鄉(xiāng)頤養(yǎng)，78歲病逝。吳獬是一位學識淵博的才子、學者，又是一位以民為本的清官，更是一位杰出的楹聯(lián)家，教育家，民俗學家和詩人。號稱“文章雄九郡，桃李遍東南”。在湖湘大地上至今流傳著吳獬的許多故事。
能詩善文 關(guān)心國事
吳佩孚，這是個歷史人物，我們姑且不加評價，但他受吳獬影響甚深。他秀才出身，北洋軍閥直系首領(lǐng)（元帥）。１９１７ 年吳佩孚自稱學生，拜見吳獬，兩人談笑自若。臨別時，吳佩孚懇求吳獬贈賜墨寶。吳獬略加思考，隨即寫了贈聯(lián)：“民國正需廉恥將；吾家又出廣平候”。此聯(lián)乃勸勉吳佩孚不要做有辱先祖之事，要做一名好官。吳佩孚
對此觸動很深，將贈聯(lián)一直懸掛在客廳，奉為座右銘。１９１９年五四運動時，他以“愛國軍人”的身份，反對“巴黎和約”簽字，后任兩湖巡閱使、直魯豫巡閱使，無不潔身自好。據(jù)說吳佩孚大敗于北伐軍后，居住北京，做到了“不納妾、不出洋、不積金錢、不住租界”。正是這樣，他曾被《時代》雜志評為“中國最強者”、“玉帥”。那個時代的他，能做得這樣，不能說他不是一名優(yōu)秀分子。據(jù)有關(guān)人士撰文其說，這都是他受了吳獬這副聯(lián)的影響和教誨之后帶來的良好修養(yǎng)和效果。
（吳佩孚向吳獬借墨寶）
廉潔自律 兩袖清風
晚清時期，廣東、廣西無地不賭，抽頭以送給官員的賄賂錢叫“攤 規(guī)”。荔浦每月的“攤規(guī)”錢可達二三千貫，其中送給知縣的是大頭。吳獬四十八歲赴京殿試，中了個進士，朝廷把他放于廣西荔浦縣任知縣。走進縣衙，自題堂聯(lián)一副，云：“簡政寬刑，與民為善；修文重禮，息訟寧邦”。這副堂聯(lián)是一副自勉聯(lián)。它充分體現(xiàn)了吳獬為官清廉，關(guān)心民眾疾苦的思想境界和內(nèi)心世界。正是由于有這種思想的約束和自控，吳獬沒有與當?shù)氐暮趷簞萘?、腐敗分子為伍。從梅實先生寫的戲《棄花翎》中可以看出，那時的荔浦縣，黑惡勢力當?shù)溃澸E枉法、魚肉百姓、腐敗透頂?shù)男袨闃O為猖獗，在那個人治的社會、無法可依的社會、昏天黑地的社會，不同流合污，你就只有死路一條。后來，他又獲知時有兩廣奸人騙販內(nèi)地人口出洋做苦力一事，老爺據(jù)實上報“迭請惡懲”，而“大吏為虎作倀，卒不獲準”。吏治于此之腐敗，這與吳獬的思想和行為是格格不入、大相徑庭的。出任縣令僅四年，吳獬不愿與之同流合污，便辭官不做，憤然回鄉(xiāng)，毅然決然地走進了他熱愛的清廉園地，從事著自己喜愛的教育事業(yè)。
傳道授業(yè) 人才輩出
清末民初，中國正處在半封建半殖民社會。滿腹經(jīng)綸的吳獬，與其說他執(zhí)教為業(yè)是養(yǎng)家糊口，不如說是他以高度的責任感無私奉獻教化民眾。潛心于教育，四處講學，光緒二十二年選為杭州府教授，兼敦仁書院山長；后應(yīng)廣西巡撫沈中丞之聘，襄辦廣西學務(wù)。辛亥革命后回湘講學，先后在臨湘莼湖書院、岳州金鶚書院、長沙岳麓書院、通城青陽書院、衡山石鼓書院、衡陽研經(jīng)書院、江寧（南京）三江師范、江南高等學堂任教；光緒二十八年吳獬回岳陽創(chuàng)辦岳郡聯(lián)中。“榕樹不腐，桂樹不雕，華實未難栽，先在深培根腳；漓江自南，湘江自北，波瀾皆盡致，各須浚取源頭”。這是吳獬為桂林府讀書堂寫的一副堂聯(lián)。這副聯(lián)充分體現(xiàn)了吳獬培根鑄靈，樹立正確的人生觀，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的教育思想。文化娛樂活動，同樣具有教化人的作用。吳獬也不放過一絲一毫的教育機會。吳獬在長沙岳麓書院任教期間，看過一場戲后寫了一首詩，云：“鑼鼓喧天上彩樓，男人扮做女人頭。容易少年容易老，一時快活一時愁。金榜題名空富貴，洞房花燭假風流。誰人識得其中意，莫學少年去蕩游。他從教一生，粗茶淡飯，布衣簡從，兩袖清風；執(zhí)教十余院校，門生數(shù)以千計，可謂桃李芬芳、人才輩出，其中杰出者有符定一、曹典球、趙恒惕、劉洪、李澄宇、舒新城等。
滿腹經(jīng)綸 創(chuàng)作頗豐
吳獬雖為封建社會八股文高手，但卻不守舊，不迷信。是一個明辨是非，與時俱進有正義的感長者和智者。吳獬是現(xiàn)代新文化的踐行者。創(chuàng)作了《戒賭歌》、《破除迷信歌》、《放足歌》、《不易心堂集》、《一法通》、《戒煙歌》、《獬錄宣講》等著作。號召民眾破除迷信、打破枷鎖、清除陋習、自強自立，與封建思想作斗爭?？芍^開近代文風、民風的杰作佳構(gòu)。例如《戒煙歌》開頭寫道:“鴉片煙，罪惡淵，吸上癮，面黃連，傾家蕩產(chǎn)淚漣然。”對于吸煙的后果寫得入木三分，可謂韻味濃郁，形象生動。先生從光緒九年起，經(jīng)常懷揣一支短筆、一個墨盒及一疊稿箋，收集民間流傳的俗諺、諧聯(lián)和格言名句，經(jīng)過十馀年的努力，稿箋裝了幾竹簍，最后編纂成《一法通》?！兑环ㄍā肥菂氢尘幹囊槐緦W童蒙學精品。其中收集的民間俗諺,文籍典故,無不富含哲理,精采十分。讀來是瑯瑯上口，細想又拍案叫絕。比之《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等淺顯易懂,而又更能顯示出民族大眾文化的智慧與博大精深，因而在清末民初廣泛流傳于民間。毛澤東少時即熟讀此書受其影響乃至一生?！兑环ㄍā房胺Q國學精品。書中收集的盡是流傳在湘鄂贛民間的格言俗語。如“瓜像瓜，種像種，螺螄生的個糾頭種。不是騎馬種，騎到馬上聳也聳。”諧趣橫生，哲理深刻，又朗朗上口，是為人處世不可不讀的佳作。一部《一法通》，勝過《三字經(jīng)》，五萬余言，詼諧哲理、朗朗上口，不少湘北老人至今猶能背誦全本或部分。100多年以后的今天，《一法通》中的一些錦言妙語，仍被人們當作社會交往的口頭禪，其歷史意義和現(xiàn)實價值是不可低估。
三過褲襠 親身說教
臨湘農(nóng)村，過去有一封建陋習，女人的衣，特別是褲子(俗稱“小衣”）不能曬在男人衣服的前頭，更不能曬在路上、走廊或過道上。據(jù)說，男人從女人的“小衣”下鉆過去了，是要倒霉的。所以做媳婦的如果不注意這些，就被認為是缺少家教，犯了大錯，輕則挨打受罵，重則被休棄回家。一次，有家媳婦一時疏忽，把女褲曬在了過道上，于是引得公婆罵，丈夫打，鬧得不可開交，一定要將她趕走。盡管左鄰右舍勸解，還是無濟于事。有道是，緣勸攏，火勸開，于是好心人便去請獬老爺和事。好個獬老爺！一不坐轎，二不騎馬，一請就來。他來后，什么也不說，就問那衣服原先是怎么晾的。好事的人真將“小衣”按原樣當路晾好了。獬老爺看后，還是不說話，他從女褲下鉆了過去。然后回過頭對眾人說：“你們看我是誰？”眾人異口同聲地回答：“您是獬老爺！”吳笑著說：“好，你們再看。”說罷又從女褲下鉆了過來?；剡^頭問眾人：“你們看，我是誰？”眾人心里有點明白了，回答的聲音更大：“獬老爺！”吳獬狡黠地一笑說：“啊，原來我還是吳獬！”說到這里，他又從“小衣"鉆過去往臺階上一站，十分認真地說：“剛才大家都看見了吧！我從‘小衣’下鉆過去是吳獬，又從‘小衣’下鉆過來，我還是吳獬，并沒有什么變化。這晾‘小衣’的媳婦又有何錯呢？” 寥寥數(shù)語，說得在場群眾心里熱乎乎的，說得媳婦的公婆和丈夫面紅耳赤，媳婦更是感激不盡。就這樣，一場家庭矛盾化解了。從此，老爺鉆“小衣”的故事被傳開了。后來，吳獬戲撰一聯(lián)云：三鉆褲襠，仍為吳獬；常聞俗子，偏重科頭。
全神貫注 糍粑醮墨汁
清道光廿八年（1848），7歲的吳獬被送入私塾讀書。私塾為古代傳統(tǒng)教育機構(gòu)，大多由讀書人、秀才開辦。教學宗旨為啟蒙識字，讀書內(nèi)容多與科考有關(guān)。吳獬勤學，無論到何處，總是書不離手。就是走路，也是邊走邊讀。路人只要聽到讀書聲，便知那是吳獬來了。夏天，為了躲避喧囂，靜心讀書，吳獬會獨自到無人處，專心讀書。讀到得意處，連飯都忘了吃。冬天，因天冷，他就裝一籮筐棉籽，將腳煨在棉籽里，然后讀書到深夜。當棉籽漸冷，他才戀戀不舍地放下書本，上床睡覺。一年正月，吳獬的嫂子煎了一碗糍粑，端給他吃，同時放一碟紅糖在他面前。吳獬一邊看書，一邊吃糍粑。當他的嫂子去收拾碗筷時，發(fā)現(xiàn)吳獬雖然吃了糍粑，那碟紅糖卻未動。再一看他的嘴上，竟然長滿了黑“胡須”。原來，吳獬因看書太專心，用糍粑蘸墨汁吃了。此舉，將吳獬的嫂子笑彎了腰。從此，吳獬吃墨汁的故事，家喻戶曉了。
吳獬論文憑，他不過一進士，且48歲那年才中舉；論官銜，芝麻七品，僅當了四年，自個兒棄了；論家庭背景，出身寒微，用現(xiàn)在的話說，叫草根。可他屬湖南歷史上八大文化名人之一，先生十八得中秀才，其文才有“湖南第一，天下第七”的美譽。他去世差不多一百年了，他的《一法通》、他的對聯(lián)以及他的故事依然在民間流傳，一代又一代，愈傳愈遠，愈傳愈神，他就是東北的王爾烈，河北的紀曉嵐，新疆的阿凡提，他是臨湘人的驕傲，也是湖南人的驕傲，同時也是湖湘文化的杰出代表。（魏新敏）
相關(guān)熱詞搜索：
