作者:彭芳(福建師范大學馬克思主義學院博士研究生);羅賢宇(福建農(nóng)林大學馬克思主義學院副院長、副教授、福建省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員)
中華文明根植于農(nóng)耕文明。習近平總書記指出,把我國農(nóng)耕文明優(yōu)秀遺產(chǎn)和現(xiàn)代文明要素結合起來,賦予新的時代內(nèi)涵,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息,讓我國歷史悠久的農(nóng)耕文明在新時代展現(xiàn)其魅力和風采。2024年中央一號文件再次強調(diào),“推動農(nóng)耕文明和現(xiàn)代文明要素有機結合,書寫中華民族現(xiàn)代文明的鄉(xiāng)村篇。”指引我們要進一步傳承、挖掘、用好農(nóng)耕文化,走出一條既面向現(xiàn)代性又堅守鄉(xiāng)村本真的現(xiàn)代文明之路。
將農(nóng)耕文化資源和現(xiàn)代文明要素有機結合,實現(xiàn)農(nóng)民共同富裕
“耕讀傳家”與“立德樹人”相結合。共同富裕是人民群眾物質生活和精神生活都富裕。習近平總書記指出,耕讀文明是我們的軟實力。“耕讀傳家”蘊含修身立德、克勤克儉、自強不息等價值意蘊,昭示著農(nóng)耕文明的精神追求和思想智慧,與當今“立德樹人”的教育宗旨高度契合。立德樹人旨在培育具有高尚品德、創(chuàng)新精神和實踐能力的人才,是民族復興語境下中國教育發(fā)展的必然要求。因此,要將耕讀文化納入現(xiàn)代教育課程體系,改革現(xiàn)有的傳統(tǒng)課堂教育模式,有利于強化耕讀意識,樹立正確的勞動觀和勞動態(tài)度,培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)情懷,增進鄉(xiāng)村文化認同,同時還能修身養(yǎng)性、以立高德,提升專業(yè)實踐能力和增強“自找苦吃”的能力本領,提振全民族的精神氣質與文化品格,實現(xiàn)精神生活上的富裕。
“并耕而食”與“人民至上”相結合。文明歸根結底是人的文明。從“等貴賤均貧富、損有余補不足”的平等觀念,到“并耕而食”“為政以德、政者正也”的民本思想,農(nóng)耕文明蘊含著“民本”“和合”“大同”等公平正義、共有共享的理想追求,而堅持“人民至上”在本質上是一種“以人為本”的理念。在推進新時代農(nóng)民共同富裕的實踐中,離不開汲取農(nóng)耕文明的民本思想。要基于為民導向提高公共文化服務質量和效率,促進城市優(yōu)質文化資源下沉,增加農(nóng)村公共文化服務總量供給,推進城鄉(xiāng)公共文化服務體系一體建設,縮小城鄉(xiāng)公共文化服務差距,讓農(nóng)民共享現(xiàn)代文明發(fā)展成果。尊重農(nóng)民的主體地位和首創(chuàng)精神,充分發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約、鄉(xiāng)村文明建設、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)等活動中的主體作用,促進各類群眾性文體活動健康發(fā)展,增強農(nóng)民文化自覺與文化自信。
“中華美學精神”與“當代審美追求”相結合。習近平總書記強調(diào),把藝術創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來,把中華美學精神和當代審美追求結合起來,激活中華文化生命力。農(nóng)耕文明不僅蘊含著田園風光的自然美,還包含著如山歌、信天游、船工號子等農(nóng)民的勞作之美,住宅、院落、服飾的生活之美,以及唱大戲、雜耍、說書等娛樂之美。因此,將農(nóng)民獨特的審美心理、審美需要和審美理想與現(xiàn)代文明審美追求結合起來,有利于進一步豐富農(nóng)民的精神生活。要立足鄉(xiāng)村地域特色和文化資源稟賦,提煉鄉(xiāng)村文化IP,傳承創(chuàng)新文化元素,提高對農(nóng)耕文化資源的研究闡釋和展示傳播水平,結合年輕人喜歡的符號、文化、語言等,塑造鄉(xiāng)村特色和時代潮流相結合的文化符號和精神地標,形成特色鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。同時,有效發(fā)揮品牌增值效應,延長鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈條,不斷增加附加值。通過活化利用“農(nóng)旅融合”項目,以文塑旅、以旅彰文,提升文化體驗,以“非遺+”的形式展現(xiàn)農(nóng)耕文明現(xiàn)代價值,促進產(chǎn)業(yè)轉型升級,不斷發(fā)展復原非遺傳承體驗等產(chǎn)業(yè)讓農(nóng)耕文化資源變成農(nóng)民增收的生產(chǎn)力。
將農(nóng)耕技術經(jīng)驗和現(xiàn)代文明要素有機結合,推進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展
“精耕細作”傳統(tǒng)農(nóng)耕技術與現(xiàn)代“智慧農(nóng)業(yè)”技術相結合。從獨具特色的二十四節(jié)氣,到梯田、基塘等土地利用方式,從農(nóng)林牧復合、農(nóng)桑并舉、耕織結合的農(nóng)耕技術經(jīng)驗,到農(nóng)耕器具、精耕細作、良種選育等農(nóng)耕技術體系,農(nóng)耕文明體現(xiàn)著傳統(tǒng)農(nóng)耕技術的智慧結晶。隨著時代的不斷變革,以數(shù)字技術賦能農(nóng)業(yè)發(fā)展,是建設農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系的重要路徑。要基于傳統(tǒng)農(nóng)耕知識和技術體系,以發(fā)展新質生產(chǎn)力為方向布局產(chǎn)業(yè)鏈,在汲取農(nóng)耕文明管理栽培與耕作技術的基礎上,把現(xiàn)代智慧農(nóng)業(yè)技術有機融入農(nóng)業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈,通過機械化與數(shù)字化賦能,替代傳統(tǒng)人畜力、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)養(yǎng)分管理方式以及傳統(tǒng)的選種模式等,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的顯著提升。此外,要結合本地鄉(xiāng)村發(fā)展特點,因地制宜加快數(shù)字技術在農(nóng)業(yè)領域普及與應用,借用現(xiàn)代數(shù)字技術創(chuàng)新農(nóng)耕文明傳承方式和傳播手段。深入推進“互聯(lián)網(wǎng)+”現(xiàn)代農(nóng)業(yè),培育“農(nóng)耕文化+科技”產(chǎn)業(yè),運用“農(nóng)產(chǎn)品+網(wǎng)絡直播”“農(nóng)產(chǎn)品+微商”“農(nóng)產(chǎn)品+可視農(nóng)業(yè)”等傳播手段,助推構建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。
“三才”理論與“兩山”理論相結合。“三才”理論最初出現(xiàn)在西周時代《易經(jīng)》中,是指天、地、人三者之間的關系,后逐漸成為中國傳統(tǒng)農(nóng)學的核心和靈魂,是維持中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生生不息的重要思想。“夫稼,為之者人也,生之者地也,養(yǎng)之者天也”“竭澤而漁,豈不獲得,而明年無魚”“斧斤以時入山林,林木不可勝用也”,這些都體現(xiàn)著農(nóng)耕文明對人與自然和諧關系的理性思考。“兩山”理論則深刻體現(xiàn)了現(xiàn)代社會人與自然和諧共生的生態(tài)文明,實現(xiàn)了對農(nóng)耕文明中“三才”理論的創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展。一方面,將生態(tài)產(chǎn)業(yè)化,讓綠水青山轉化為金山銀山。要立足自然資源本身,構建立體、循環(huán)、高效的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈,探索“生態(tài)+復合產(chǎn)業(yè)”的轉化路徑。另一方面,將產(chǎn)業(yè)生態(tài)化,既創(chuàng)造金山銀山,又保護好綠水青山。將鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)與生態(tài)涵養(yǎng)相融合,遵循自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律,通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構、改進生產(chǎn)方式等途徑,以綠色發(fā)展引領農(nóng)業(yè)全過程轉型,進而推動農(nóng)耕文明創(chuàng)新性發(fā)展,實現(xiàn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。
“萬物一體”的整體性思維與“大農(nóng)業(yè)觀”的全局觀念相結合。從“天地萬物,凡所有者,不可一日而相無也”到“泛愛萬物,天地一體也”,從趨勢避害的農(nóng)時節(jié)令安排,到種養(yǎng)“三宜”(物宜、時宜、地宜)的氣候作物整體布局選擇,農(nóng)耕文明自古以來就關注事物之間相互聯(lián)系、互利共生的運行規(guī)律。但傳統(tǒng)農(nóng)耕文明同時具有一定的局限性,表現(xiàn)為主要關注傳統(tǒng)耕地領域和糧食等農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)功能,對于非傳統(tǒng)耕地空間以及整個國土空間的大食物供給潛力關注不夠。因此,要結合“大農(nóng)業(yè)觀”的現(xiàn)代理念,在以傳統(tǒng)依靠耕地的農(nóng)業(yè)領域之外,開辟農(nóng)業(yè)發(fā)展新領域新賽道。不斷調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局,在保護耕地資源的基礎上,關注水面水下、地面地下、空中資源等,積極發(fā)展水上農(nóng)業(yè)、城市農(nóng)業(yè)、沙漠農(nóng)業(yè)等,積極拓展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間。構建多元化食物供給體系,在保障糧食安全的基礎上,積極擴展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè),全方位多途徑開發(fā)食物資源,應用新技術新產(chǎn)品新標準,推進農(nóng)林牧漁等傳統(tǒng)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)迭代升級,切實滿足人民食物消費升級需求。
將鄉(xiāng)村治理觀念和現(xiàn)代文明要素有機結合,建立宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村
“情禮法”與“自治、德治與法治”相結合,規(guī)范鄉(xiāng)村秩序。農(nóng)耕文明強調(diào)“情禮法”,綜合運用教化、禮樂、政制等多種社會治理手段。在現(xiàn)代文明社會,要汲取農(nóng)耕文明治理經(jīng)驗,注重發(fā)揮好自治、德治與法治的多重作用,倡導性和約束性措施并舉,推進治理方式和治理手段的轉變,探索建立鄉(xiāng)村治理高效模式。要以法治強保障,強化鄉(xiāng)村法治宣傳教育,健全鄉(xiāng)村矛盾糾紛化解和平安建設機制,不斷提升鄉(xiāng)村治理法治化水平;以自治增活力,建立由農(nóng)民群眾參與的服務監(jiān)督機制,深化村民自治實踐,打造人人參與的基層社會治理共同體,確保農(nóng)村基層組織的服務工作得到有效監(jiān)督和評價;以德治揚正氣,有效發(fā)揮村規(guī)民約、家教家風作用。此外,還可以將“互聯(lián)網(wǎng)+”治理模式融入鄉(xiāng)村治理之中,推進鄉(xiāng)村治理的智能化、信息化、民主化。
“天人合一”與“和美鄉(xiāng)村”相結合,提升鄉(xiāng)村面貌。農(nóng)耕文明蘊含著“天人合一”“道法自然”的生態(tài)觀,與黨的二十大提出的“建設宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的現(xiàn)代追求高度耦合。將農(nóng)耕文明富含生態(tài)理念的文化元素融入鄉(xiāng)村治理中,有利于提升鄉(xiāng)村和美特質。因此,要深化農(nóng)村人居環(huán)境整治,持續(xù)改善農(nóng)村環(huán)境面貌,把全生命周期管理理念貫穿農(nóng)村規(guī)劃、建設、管理全過程各環(huán)節(jié),實施鄉(xiāng)村綠化美化工程,引導人們養(yǎng)成文明健康、綠色環(huán)保的生活方式。加強農(nóng)村基礎設施和公共服務體系建設,加快補齊公共衛(wèi)生服務,設置垃圾分類投放點、開展健康知識普及等,營造各美其美,美美與共的鄉(xiāng)村氛圍。
“親仁善鄰”與“社會主義核心價值觀”相結合,構建和諧鄉(xiāng)風。農(nóng)耕文明中蘊含著農(nóng)民出入相助、鄰里扶持的社會結構與生活方式。如父慈子孝、睦族之道、鄉(xiāng)賢文化等人文精神,親仁善鄰、以和為貴的鄉(xiāng)風民風等。因此,要有機結合現(xiàn)代文明要素,切實發(fā)揮其道德教化、凝聚人心的作用,不斷挖掘鄉(xiāng)村熟人社會中的道德力量。廣泛開展道德模范學習宣傳活動,培育農(nóng)耕文明中以良好家風、淳樸民風為標志的鄉(xiāng)村文化,弘揚敦親睦鄰、守望相助、誠信重禮的鄉(xiāng)風民風,使其在現(xiàn)代社會中代代相傳,培植和塑造良好教育生態(tài)。同時,將社會主義核心價值觀融入鄉(xiāng)風文明建設,通過鄉(xiāng)村春晚、電影、電視劇、戲曲等群眾喜聞樂見的方式立體式傳播社會主義核心價值觀,弘揚傳統(tǒng)親仁善鄰理念,樹立誠信守法、勤勞致富的現(xiàn)代文明新風尚。
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